भवान्भीष्मश्च कर्णश्च कुपश्च समितिञ्जयः । अश्वत्थात्मा विकर्णश्च सौमदत्तिस्तथैव च । ।१.८ ।।
bhavan bhismas ca karnas ca krpas ca samitin-jayah asvatthama vikarnas ca saumadattis tathaiva ca (1.8)
Ils forment une partie de toi, Bhishma, Karna, Krupa, Asvatthama, Vikarna et le fils de Somadatta, ceux- là mêmes qui sont toujours vainqueurs des guerres.
Duryodhana ne mâche pas ses mots quand il s'adresse à Drona son professeur, l'acharya sur le champ de bataille. Les gens que l'on embauche ne sont là que pour recevoir des instructions et non pour qu'on les écoute.
Il est très peu probable que Drona ait été un guerrier. Il était un brahmin de naissance et avait appris l'art du tir à l'arc et les techniques de guerre de son père le sage Bharadwaja. Drupada, le prince de Panchala, était un disciple de Bharadwaja, et il avait promis à son ami d'enfance Drona une partie de son Royaume, quand il prit le pouvoir. Quand Drona eut de sérieux problèmes financiers, il se rapprocha de Drupada pour lui demander de l'aide. Drupada l'insulta et le chassa de la cour. Drona finit par devenir le professeur des princes Pandava et des princes Kaurava. A la fin de leur formation, comme le voulait la tradition, il demanda ses honoraires à son guru dakhsina. Au lieu de demander quoi que ce soit de matériel, il demanda aux princes de capturer Drupada et exigea qu'il lui soit livré. De tous ses disciples Arjuna était le seul disposé à entreprendre cette tâche et en cadeau à son guru Drona, il ramena Drupada comme prisonnier de guerre.
Drupada était mortifié par sa capture et sa soumission à Drona. Il rentra en pénitence en quête de trouver un enfant qui tuerait Drona. A la fin de cette pénitence Drupada devint le père de Dhrishtadyumna qui, ironiquement, devint un disciple de Drona en même temps que les princes Pandava et les princes Kaurava. Bien que Drona connut les origines de Dhrishtadyumna, il l'accepta comme disciple et le forma aux techniques de guerre. Dhrishtadyumna devint le Commandant en Chef de l'armée des Pandava lors de cette grande guerre, alors que Drona était l'un des Commandants de l'armée adverse des Kaurava.
D'une manière significative Duryodhana fit allusion au manque de prévoyance de Drona concernant la formation de son prétendu meurtrier qui jadis était son élève et qui maintenant était à la tête de l'armée adverse. C'était comme s'il prévenait Drona, à l'avenir, de ne plus autant faire confiance ou d'être moins tendre avec l'ennemi. Ensuite, Duryodhana montra du doigt les autres grands guerriers Pandava, tels que Bhima et Arjuna, qui tous deux étaient étudiants de Drona, ainsi qu'un grand nombre d'autres guerriers combattant pour les Pandavas.
Duryodhana décida alors de parler à Drona de ces grands guerriers qui se trouvaient du côté des Kaurava. Duryodhana n'est alors plus le disciple qui s'adresse à son mentor. C'était comme si Drona était un mercenaire que Duryodhana avait embauché pour combattre pour lui. Premièrement Duryodhana réprimanda Drona d'avoir formé les guerriers de la partie adverse, puis, en second lieu, l'apaisa, en le plaçant à la tête de ses propres guerriers.
Duryodhana était dans la confusion totale.
Il commença par faire l'éloge de la force de l'armée des
Pandavas. Non parce qu'il voulait véritablement le faire, mais principalement, pour montrer du doigt à Drona les erreurs que Duryodhana pensait que Drona avait commises.
A un certain niveau, en tant que Kshatriya, Duryodhana n'avait aucun respect pour Drona qui était Brahmin; il pensait qu'un brahmin n'avait pas à être engagé dans une guerre. Toutefois, étant conscient des talents du guerrier Drona, Duryodhana n'avait aucun autre choix que de le garder à ses côtés. Il aurait été trop dangereux pour Drona de se retrouver du côté des princes Pandava.
A un autre niveau, Duryodhana n'avait aucune confiance en Drona. Il avait toujours eu le sentiment que ce dernier avait un faible pour les princes Pandava et qu'Arjuna était son préféré. Du fond du cœur Duryodhana savait que si l'on donnait le choix à Drona, il ne le soutiendrait pas. Celui-ci, en outre, n'avait aucun respect pour Duryodhana et considérait que ce qu'il faisait n'était pas juste. Duryodhana savait aussi que Drona avait une grande estime pour Krishna et il ne pensait pas qu'il pourrait gagner cette guerre.
Duryodhana n'éprouvait aucun sentiment de culpabilité à combattre ses frères, puisqu'il voulait désespérément garder le royaume pour lui-même et pensait que, tant que les princes Pandava seraient en vie, il serait en insécurité.
Son problème n'était pas de faire ce qui est bon ou mauvais. Selon Duryodhana, tout ce qu'il faisait était juste. Ce n'était pas quelqu'un qui pouvait avoir une réflexion poussée.
Pourtant, Duryodhana n'avait aucune confiance en ces grands guerriers qui étaient venus combattre à ses côtés. Il savait que plusieurs d'entre eux, particulièrement ses professeurs, tels que Bhishma et Kripa, qui étaient aussi les professeurs des princes Pandava, auraient préféré ne pas se battre contre l'armée Pandava. Il savait qu'ils y étaient obligés du point de vue moral car il était leur roi, et non parce que leur conscience les y obligeait. C'était, là, la source de son conflit et de son incertitude.
Il était assez curieux de voir Duryodhana choisir de se diriger vers Drona et non vers Bhisma qui pourtant était son Commandant en Chef. C'était comme s'il craignait de tenir un tel discours à son aïeul le commandant Bhishma.
Drona était un mercenaire, un employé à qui Duryodhana pouvait s'adresser avec agressivité, bien qu'il ait été son professeur.
D'un autre côté, Bhishma était son aïeul, il avait renoncé à ses chances de devenir Roi afin de satisfaire les obligations morales de son fils et de répondre à l'avidité de son père. En aucune façon il aurait été possible à Duryodhana de faire une telle déclaration à Bhishma à ce stade de la guerre.
Il n'était pas à ce point désespéré pour se confronter à Bhishma.