Comment les Maîtres illuminés nous influencent même après avoir quitté leur forme physique🔗

Dans son 'Autobiographie d'un Yogi', THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Yogananda parle longuement de Mahavatar Baba, qui aujourd'hui encore, continue à errer dans les régions Himalayennes. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM Yogananda fait référence à un Babaji que THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM rencontra plus tard dans sa vie. Babaji est disponible pour tous les chercheurs. En fait, nous ne manquerons pas plus tard de mentionner dans cette biographie, qu'une disciple de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM eut une vision de Mahavatar Babaji, alors que nous voyagions avec le maître dans les Himalayas au cours de l'été 2005, en direction de Kedarnath. Similairement, Arunagiri Yogiswara est aussi disponible à tous les chercheurs de la planète Terre. Il est Shiva lui-même. L'expérience avec Arunagiri Yogiswara créa en THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM un profond intérêt et une soif pour l'expérience advaitique ou l'expérience de la non dualité. L'intérêt de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM pour la spiritualité débuta quand il commença à jouer et à décorer les idoles alors qu'il était encore très jeune. Quand il rencontra le yogi qui pratiquait la lévitation, il fut sensibilisé aux expériences yogiques extraordinaires, avec Kuppammal il s'ouvrit à l'acquisition de la connaissance, avec Arunagiri Yogiswara il fut exposé pour la première fois à une expérience de Conscience, qui lui permit de devenir conscient de son Soi intérieur. Cet évènement développa en lui une quête spirituelle d'une autre dimension, une quête dans la bonne direction.

Après l'expérience avec Arunagiri Yogiswara, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM commença à passer d'avantage de temps au jiva samadhi, l'emplacement où est préservé le corps d'un maître illuminé qui continu à rayonner l'énergie. Le corps transporte toutes les mémoires. Il est impossible de penser sans un corps. Le corps n'est pas simplement de la matière, et l'esprit n'est pas le seul espace où l'on puisse stocker de la mémoire comme nous le pensons généralement. Le corps et l'esprit sont tous deux des mémoires. Si nous pouvions changer nos mémoires, nous pourrions également changer notre corps. Les mémoires des maîtres illuminés sont très vives, pures et puissantes. Leurs corps sont enterrés afin de préserver ces mémoires. D'un autre côté, les mémoires des gens ordinaires, sont remplies de samskaras et c'est la raison pour laquelle on les brûle afin que ces samskaras ne hantent et ne perturbent pas les vivants. Comme nous l'avons mentionné précédemment, c'est pour cette même raison que les gens ressentent la présence inamicale d'esprits dans les cimetières.

Shiva apparaît sous forme humaine

Les maîtres répondent aux prières des dévots mêmes après leur mort physique, à travers leurs énergies vivantes. Il est possible d'avoir une entrevue avec eux devant leur tombe, il est possible d'entrer en communication avec eux et de leur parler. Leurs numéros de téléphone sont les mantras. Si les mantras liés au maître sont prononcés avec conscience près de la fosse mortuaire, il y aura une connexion immédiate et une réponse à la prière.

Ainsi, THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM commença à passer tout son temps devant la tombe d'Arunagiri Yogiswara. Au début il manquait l'école de temps en temps, mais finit par ne plus y aller du tout. Le directeur en fit la remarque aux parents de l'enfant: ils étaient incapables de le persuader de reprendre le chemin de l'école. Alors, ils demandèrent au directeur de s'occuper du cas de leur enfant. Le directeur envoya un agent de sécurité de l'école à la recherche de THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM afin de l'amener à l'école. Ils connaissaient la routine du jeune garçon, et se rendait exactement au lieu où il se trouvait. THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM donnait au vieil homme tout l'argent qu'il avait afin de s'en débarrasser. Le vieil homme vit que l'enfant passait tout son temps en méditation au jiva samadhi, il s'attacha étrangement à lui et cessa de le déranger. Au lieu d'accepter de l'argent de l'enfant, il lui emmenait de la nourriture et de l'argent, et falsifiait le registre d'appel de l'école !

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM rencontra cet homme, l'agent de sécurité de son école en 2004. Le vieil homme, bien plus âgé maintenant, fondit en larmes, se rappelant avec nostalgie du jeune homme si intensément absorbé dans sa quête spirituelle, et devenu un maître illuminé vivant.

THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM dit:

'Plusieurs évènements, illogiques, paradoxaux et sans liens, se sont manifestés autour de ce corps. Quand nous cherchons à exprimer ces mots, quand nous essayons de les écrire en tant que faits, ils deviennent des mensonges. Les expériences spirituelles sont multidimensionnelles. Les mots que nous écrivons sont bidimensionnels, au plus. Ma biographie ne peut pas être un rapport de toutes les dimensions de la vérité. Les mots ne peuvent rendre toutes les dimensions de la vérité, car la vérité est bien plus profonde que tous les mots écrits. Il ne s'agit que d'un récit chronologique. Son but est d'inspirer. Mon expérience avec Arunagiri Yogiswara fut bien plus profonde que l'illumination. L'illumination est l'expérience ultime, mais non l'expérience finale. C'est la porte d'entrée sur bien d'autres expériences spirituelles.'