Vivre l'Advaita🔗

Toutes les techniques de méditation, pratiques et procédures décrites ou recommandées dans ce livre ne doivent être pratiquées que sous la surveillance directe d'un instructeur formé et agréé par THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM. Il convient, en outre, de consulter votre médecin traitant pour déterminer si ces techniques, pratiques et procédures sont adaptées à votre état de santé, votre forme et vos capacités. Cette publication n'est pas censée se substituer à une assistance médicale, à des examens, diagnostics ou traitements personnels. Quiconque essaie aucune des techniques, pratiques ou procédures décrites ou recommandées dans ce livre, le ferait à ses risques et périls, à moins d'avoir reçu une recommandation personnelle de son médecin et d'un instructeur qualifié et agréé par THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM.

Table des matières

| | Chapitre 1 Upanishads : la source originelle de la complétude totale 1<br>Chapitre 2 Apaurusheya, livre anonyme sur la pure vérité 7<br>Chapitre 3 Les premiers livres sur Terre et les plus authentiques 15<br>Chapitre 4 Le premier et le plus important des textes sacrés 23<br>Chapitre 5 Auto-expressions vibrantes du Cosmos 31<br>Chapitre 6 Seules les Upanishads créent des incarnations 37<br>Chapitre 7 Affinez votre être pour obtenir Vijñâna, la cognition sacrée 43<br>Chapitre 8 Vivre l'Advaita, thème principal des Upanishads 49 | |--|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------|

Cette série s'appellera Vivre l'Advaita. Je ne vais pas interpréter les conversations des rishis, je me contenterai de les intercepter telles qu'elles ont eu lieu et de vous les présenter !

ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात्र्णमुदच्यते । पू पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते ।। ।। ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः।।

oṁ pūrṇamadaḥ pūrṇamidaṁ pūrṇāt pūrṇamudacyate | pūrṇasya pūrṇamādāya pūrṇamevāvaśiṣyate || || oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||

Chapitre 1

Upanishads : la source originelle de la complétude totale

Vivre l'Advaita signifie réaliser que vous êtes le Tout, que vous ne faites qu'un avec le Tout, que vous n'êtes pas une partie brisée, séparée, divisée. La réalisation de la complétude totale, même avec le passé, ne peut être donnée que par les Upanishads.

Brisé, c'est être ôté une fois pour toutes ; séparé, c'est être intérieurement divisé ; il s'agit d'une subdivision interne. Vous n'êtes pas brisés ni séparés, ni même une subdivision du Tout. Le Tout existe en tant que Tout. Vous n'allez pas atteindre maintenant la complétude pour faire à l*'avenir* l'expérience de la complétude totale. La complétude est totale quand vous réalisez que, même dans le passé, vous étiez toujours dans une complétude totale.

La profondeur de la complétude est totale en vous quand vous comprenez que, même dans le passé, vous étiez dans la complétude. Quand vos incomplétudes n'ont plus de sens ni de pertinence, que vous ne vous en souvenez plus, que vous ne les reconnaissez plus, qu'elles n'ont plus de place en vous, alors vous vivez l'Advaita.

Celui qui dit : 'À l'avenir, je serai totalement dans la complétude' est un yogi. Celui qui dit : 'Maintenant, je suis totalement dans la complétude' est un tantrique. Celui qui réalise : 'Non seulement à l'avenir ou dans le présent, mais même dans le passé, j'étais totalement dans la complétude' est un Advaiti.

Vivre l'Advaita, c'est réaliser que vous sortirez de la māyā, de l'illusion, de façon expérientielle, non seulement dans l'avenir ou le présent mais que, même dans le passé, vous n'avez jamais été dans les griffes de māyā.

Les Upanishads sont la source originelle de toutes les religions, de toutes les vérités ! Le message principal des Upanishads n'est pas seulement qu'à l'avenir, vous serez dans la complétude. 'À l'avenir, vous serez complets', tel est le message des Yoga Śūtras. 'Même maintenant, vous êtes complets' est le message des Śiva Sūtras. 'Même dans le passé, vous étiez complets' est le message des Upanishads.

Une guérison complète ne se produit pas lorsque vous êtes dans la complétude au présent ou dans l'avenir ; elle ne se produit que lorsque vous réalisez que, même dans le passé, vous étiez complets. Seules les Upanishads ont le courage de vous dire et de vous donner l'expérience que, même dans le passé, vous étiez totalement complets ! Ce qui arrive quand on pratique les Yoga Śūtras est prévisible ; ce qui arrive quand on pratique les Śiva Sūtras peut être vécu ; ce qui arrive quand on réalise les Upanishads ne peut être prédit ni expliqué.

Vivre l'Advaita ne signifie pas seulement être totalement complet dans l'avenir ou le présent, mais réaliser que vous étiez totalement complets même dans le passé. Il n'y a jamais eu d'incomplétude en vous. Prendre conscience de cela, c'est vivre l'Advaita, et cela ne peut être donné que par les Upanishads.

Vivre l'Advaita guérit, complète, remplit, donne du bonheur non seulement dans l'avenir ou au présent, mais même dans le passé. Ce n'est qu'en vivant l'Advaita qu'il est possible de changer le passé. Vous vous dites peut-être : « Comment peut-on changer le passé ? C'est fini. » Non ! Rien n'est fini ! Tous vos souvenirs du passé existent encore au présent. Tout ce qui n'est pas présent n'a pas de vie ni de pouvoir sur vous. Donc, le passé ou l'avenir sont présents. Tant que vous vous souvenez du passé, il est vivant. Tous vos désirs, créations, déclarations concernent l'avenir mais sont dans le présent et la puissance de cette expérience vous pousse à vous tourner vers eux. Toutes vos douleurs, votre culpabilité, vos incomplétudes concernent le passé mais dans le présent et c'est pourquoi vous les vivez encore douloureusement dans l'incomplétude.

Seules les Upanishads déclarent clairement qu'il s'agit de compléter l'expérience du passé dans le présent, de l'avenir dans le présent et du présent dans le présent. Quand la complétion du présent se produit dans le présent, les complétions du passé et de l'avenir dans le présent se font également et c'est la complétude totale ; alors, non seulement l'avenir et le présent se transforment mais le passé également ! Aucun compte n'est réglé tant que vous ne réalisez pas, que vous n'arrivez pas à Vivre l'Advaita dans le Cosmos. Si vous arrivez à Vivre l'Advaita, votre dernière victoire est que l'ensemble de votre histoire, de votre passé sera réécrit ; et lorsque vous atteignez l'Advaita, votre passé est 'stocké' mais non enregistré. Tous vos fichiers sont 'en attente', et non archivés.

Une fois que le passé est enregistré dans le Cosmos, il revient en tant que Purāṇa. Cela signifie que depuis les amibes jusqu'à Anantanārāyaṇa (le Seigneur Nārāyaṇa illimité), Il a terminé le voyage, Il a gagné et c'est enregistré dans le Cosmos. À partir de là, Il est présenté en tant que Bhāgavata Purāṇa, depuis Matsya jusqu'à l'Avatār Kalki.

Même maintenant, si nous nous éveillons et vivons l'Advaita, nous pouvons réécrire toute l'histoire, non seulement sociale mais également cosmique ! Patañjali (le père fondateur du Yoga) dit seulement : 'Si vous faites ces pratiques, votre avenir peut être complet.' Dans le Vijñāna Bhairava Tantra, Mahādeva va jusqu'à dire : 'Même votre présent sera immédiatement complet si vous pratiquez ces techniques'. Seules les Upanishads, qu'en vérité personne n'a écrites et qui ont seulement été canalisées, ont l'audace de dire : 'Non seulement le présent ou l'avenir peuvent être transformés et réarrangés, mais également le passé.' En effet, rien n'est complet jusqu'à ce que l'on commence à Vivre l'Advaita.

Mahadeva, assis en silence sous le banian en tant que Dakshināmūrti, vibrait la Connaissance cosmique - les Védas - et la rayonnait en tant que silence vibrant, vivant ; et les rishis (sages éveillés) ont énoncé les annales akashiques (cosmiques) et les ont partagées avec le monde. C'est ainsi que les Upanishads sont apparues et ont été données à la planète Terre.

Quelle que soit l'idée, la promesse contenue dans le mot 'Éveil', la vérité de l'Advaita se situe bien au-dessus, elle est bien plus élevée. L'éveil concerne toujours l'avenir ou le présent ; seul Vivre l'Advaita a le courage de vous dire aussi la vérité sur le passé. Tant que l'avenir n'est pas complet, le passé ne peut pas l'être non plus ! Votre biographie ne peut être écrite qu'à votre mort, au dernier moment. De même, tant que votre avenir n'est pas vécu, votre passé ne peut être figé. Donc, ne croyez pas au mythe que votre passé est déjà vécu ou terminé. La décision de transformer expérimentalement l'avenir, le présent, le passé, TOUT, c'est Vivre l'Advaita.

Commencez à contempler cette seule grande vérité – faire la complétion afin de rayonner la complétude totale, pas seulement en ce qui concerne l'avenir et le présent, mais également le passé – méditez et vous la réaliserez.

Prendre la décision de Vivre l'Advaita, c'est décider de rejoindre l'espace de totale complétude où non seulement le présent ou l'avenir sont réécrits mais également le passé !

Apaurusheya, livre anonyme sur la pure vérité

C'est ainsi que les Upanishads, rien qu'avec ce mot - Apaurusheya - qui signifie 'sans auteur', se présentent à vous.

Avant d'expliquer un livre, il nous faut expliquer ce qu'il représente et qui en est à l'origine. Avant d'expliquer qui en est à l'origine, il nous faut expliquer qui l'a écrit.

Chaque fois qu'un livre est écrit, la vérité et la personnalité présentant cette vérité sont exprimées dans ce livre. Tous les livres sont des biographies de l'auteur car il n'y a pas de livre sans l'odeur, la présence de l'auteur. Plus l'implication personnelle est importante, plus c'est de la fiction. Plus l'auteur est présent dans un livre, moins il contient de vérité ; plus sa touche personnelle est présente, moins la réalité l'est.

L'histoire devrait être maintenue à l'écart d'esprits ayant des intérêts personnels. Toute peur ou avidité psychologique fait de l'histoire écrite par la personne une industrie à but lucratif. Malheureusement, la société ne reconnaît pas les peurs et les convoitises psychologiques ni les intérêts personnels. Quand quelqu'un est physiquement gourmand et qu'il amasse des milliards de dollars, on le reconnaît. Mais les dommages subis par la conscience humaine à cause de gens psychologiquement avides ne sont absolument pas reconnus par la société.

Ce qui est la base de la vie doit être maintenu à l'écart de la folie de l'esprit humain. Quel que soit le domaine où le mental intervient et qu'on laisse la peur et l'avidité prendre les décisions, la vérité est diluée ou tuée. La peur n'est pas une folie humaine socialement ou légalement acceptée.

Malheureusement, la cupidité est devenue la folie légalisée de l'humanité. L'humanité doit être maintenue à l'écart de tout intérêt lucratif, et plus particulièrement des peurs et des convoitises idéologiques. Toute société qui souhaite vivre dans la paix et créer le paradis, le Satya Loka (ou demeure de la vérité) des époques upanishadiques, doit comprendre que la façon dont vous vous percevez vous a été enseignée par l'histoire ; et ceux qui écrivent votre histoire devraient être dépourvus de peur et de cupidité psychologiques ainsi que d'intérêts personnels. Si vous lisez l'histoire écrite par des gens ayant des intérêts personnels et que vous créez une idée de qui vous êtes sur la base de ces informations, vous souffrirez des mêmes problèmes que l'historien. L'attention que vous portez à la nourriture que vous mangez, car elle va faire partie de votre vie, vous devriez la porter également aux idées que vous intégrez – lors de vos lectures ou quand vous recevez des informations. Votre éducation devrait être maintenue totalement à l'écart de tout but lucratif, et être totalement gratuite. La connaissance est gratuite. C'est pourquoi les Upanishads vous sont maintenant librement accessibles.

Le seul et unique moyen de purifier l'humanité et de faire revivre la civilisation upanishadique est que l'histoire soit écrite par les gens qui ont une vision pure. Une vision venant de gens effrayés et cupides est déformée alors même qu'ils voient ce qu'ils voient. S'ils écrivent leur vision et que vous commencez à vous en imprégner, vous serez imprégnés des mêmes schémas de peur et de cupidité. La peur et la cupidité vis-à-vis de la nourriture et des médicaments rendent votre corps impur. La peur et la cupidité dans l'histoire et les concepts que vous recevez rendent votre psychologie impure. La peur et la cupidité contenues dans les idées religieuses et spirituelles emprisonnent votre conscience. La religion et la spiritualité doivent être tenues complètement à l'écart de tout intérêt matériel, physique et psychologique.

Aucun rishi upanishadique n'était le serviteur ni le patron de qui que ce soit ; il n'avait aucun intérêt particulier ni idéologie, ni organisation à maintenir. C'est cela qui a maintenu la tradition upanishadique pure sans les intérêts psychologiques ou matérialistes de la peur et de la cupidité. Dès qu'une influence individuelle pénètre quoi que ce soit, la pureté diminue. Plus l'individu est présent, moins il y a de vérité et moins c'est utile à l'humanité. Le résultat est que, maintenant, l'humanité est très individualiste, centrée sur la personne et le pouvoir.

Les Upanishads, dès l'introduction, dès la première ligne, sont mystiques. C'est ainsi que les Upanishads, rien qu'avec ce mot - Apaurusheya qui signifie 'sans auteur', se présentent à vous. Pourquoi 'sans auteur' ? Parce qu'elles ne sont pas touchées par des intérêts particuliers. Ces intérêts ont différents niveaux : le niveau matériel avec l'argent. Ensuite, le niveau psychologique : tenter d'influencer les gens à votre guise pour devenir un leader. Puis, le niveau psychologique collectif : tenter de maintenir une certaine idéologie de génération en génération, d'influencer l'humanité à travers une idéologie, pour la contrôler et l'emprisonner avec certaines idéologies. Les Upanishads sont exemptes de tous ces niveaux de corruption.

Les Upanishads sont un livre non corrompu et dont la source de connaissance est dans tout l'Univers. Aucun individu n'est impliqué ni glorifié et il n'existe aucun intérêt particulier.

|| apauruṣeya aprameya acintya anirvacaniya ||

Anonyme. Incommensurable. Impénétrable. Inexprimable.

Apaurusheya, anonyme. Les noms des rishis qui ont écrit les Upanishads n'ont pas été retenus parce qu'ils n'ont pas exercé d'influence sur les pensées ni sur les grandes vérités révélées dans le livre et c'est pourquoi on dit qu'il est apauruṣeya. Le premier verset des Brahmasūtras commence par :

अथातो ब्रह्मजिज्ञासा ।।१. १. १।। athāto brahma jijñāsā || 1.1.1 || Maintenant, recherchons ce qu'est la réalité.

Cela signifie qu'il n'y a aucun intérêt, aucune théorie, pas même une présomption de 'In God We Trust'. Après l'étude des Brahmasūtra, le disciple peut choisir d'être athée ou théiste. Quel éventail de possibilités ! La connaissance doit provenir de la source du tout possible et de la liberté. L'espace intérieur des rishis upanishadiques était d'une telle pureté, sans intérêt particulier pour une idéologie ou une idée ! Et cele les rendait vivants au point de se réactualiser et de se réinventer.

Ces vérités spirituelles ne sont pas influencées par les intérêts particuliers ni par la peur et la cupidité de ceux qui les ont écrites. La pureté idéologique est maintenue quand les vérités sont présentées. Les Upanishads viennent des cerveaux les plus civilisés et les plus sophistiqués. Si notre civilisation atteint un jour la maturité, dans quelques milliers d'années, la religion, l'histoire et la diffusion de l'information seront uniquement à but non lucratif, sans influence de la peur, de la cupidité ni des idéologies individuelles. Lorsque les priorités d'une organisation sont prises en considération, les vérités sont compromises.

Le maintien de la pureté de ces enseignements sans l'interférence de la peur et de la cupidité, est la seule façon d'exprimer la gratitude, l'amour et le respect envers ces grandes âmes - les rishis des Upanishads - et envers leur pureté, leur sacrifice et leur dévouement. Les rishis ont conservé la pureté de la vérité parce que c'est la meilleure façon d'exister, de respirer, de se nourrir, de s'habiller, de se divertir et de profiter des plaisirs de la vie, la meilleure façon de penser et de sentir. La meilleure façon d'exister est d'être dans la source de la pure vérité.

Dans la tradition upanishadique, la pureté des principes religieux et spirituels est maintenue. Estimez-vous bénis que la tradition védique ait maintenu la plus grande pureté, sans qu'aucun intérêt matériel ou psychologique n'entache les principes spirituels.

> ॐ