Leela Predanosti🔗

TEMPELJ ARUNACHALESHWARA Raja Gopuram - vzhodni tempeljski stolp, visok približno 41 metrov

Kar se dogaja v multiverzumu, najpogosteje ostane neopaženo našim skromnim človeškim očem. Planeti trčijo drug v drugega. Nenadoma se odpre luknja iz ene dimenzije v drugo. Velikanska zvezda implodira in ustvari ogromno gravitacijsko silo, ki vase posrka vso snov, ki jo obdaja. Ti kozmični dogodki se na našem radarju pokažejo le kot mikroskopski utrinek - še več, zanje izvemo šele tisočletja ali morda milijone let po tem, ko se zgodijo. Le po naključju se sploh zavemo, da se je nekje dejansko zgodilo nekaj fenomenalnega. Potem pa samo za en srhljiv trenutek, dojamemo ogromnost tega velikega vesolja.

Dogodek Avatarja na planetu Zemlja je takšen dogodek - le da je milijonkrat, trilijonkrat bolj vpliven in pomemben za vesolje. Medtem ko je nastanek črne luknje morda nepomemben v velikem načrtu naših življenj, je prihod Avatarja neposredno povezan z vsako posamezno obliko življenja. Skozi enajst dimenzij sam kozmos, čista Zavest, sprejme človeško telo, da bi lahko sodeloval z najbolj naprednejšo obliko življenja in dvigne življenje na naslednjo raven.

Zato je trenutek spoznanja tega velikega dogodka sorazmerno globlji. Bitja, ki razumejo pomen Avatarja, se vznemirjajo od navdušenja. Bhudevi, sama Mati Zemlja, se veseli, da noge njenega ljubljenega Očeta, iz katerega je prišla, častijo njeno površje.

Vse življenje, ki razume Dogodek, se veseli te pomembne priložnosti in vibrira z enim samim občutkom, da Avatar sam odmeva ob njegovem prihodu na planet Zemljo:

Praznujte!

zakaj častimo božanstva?

Čaščenje "skozi" božanstvo

V hinduizmu imamo več kot tri krore (trideset milijonov) božanstev, ki imajo svojo zgodovino in sledilce. Vsakodnevno jih častijo v templjih po vsej Bharat. Vsaka družina in vsaka skupnost ima posebno božanstvo, ki ga častijo že več generacij. Vsak koncept, vsaka teorija, vsaka energija ima svoje božanstvo. Na primer, vsak od devetih planetov ima svoje predsedujoče božanstvo, prav tako vsako ozvezdje. Hinduizem je religija, ki priznava božanskost v vsem na planetu Zemlja. Celo mejnike, ki so jih Britanci v Bharat v 19. stoletju postavili na avtoceste, so na podeželju Bharat častili kot Šiva linge (simbolne oblike hindujskega boga Šive) in jih okrasili s tradicionalnimi oblačili in kurkuminovo pasto!

Koncept številnih bogov, ki je značilen za vedsko tradicijo, izhaja iz tega stališča, da je vse na svetu, vključno z nami, vredna posoda za božansko energijo. Neposredno komuniciranje z energijo za povprečen človeški um ni enostavno, toda povezovanje z njo prek ljubljene oblike je za bhakte veselje. Trideset milijonov božanstev, ki sestavljajo hindujski panteon bogov, simbolizira prav to idejo: da je božansko mogoče častiti in doseči v kateri koli želeni obliki.

Ko hindujec časti svojega ishta devata izbrano božanstvo - ne časti samega idola, temveč je v neposrednem stiku z božansko energijo, ki se izraža skozi ta idol - subtilna resnica, ki jo mnogi spregledajo in zato obsojajo čaščenje idolov v vedski tradiciji.

Hinduizem je vključujoča religija, odprta za vse, ki vstopijo vanjo; v hindujski filozofiji ni ekskluzivnosti prepričanj. To je potovanje vključujočega sprejemanja in ne cilj izključujočega prepričanja. Obstaja množica božanstev, a če ne najdemo nobenega, s katerim bi se povezali, smo dobrodošli, da si ustvarimo svojega. Karkoli čutimo kot boga, mu lahko zgradimo tempelj!

Jeeva, agat, Ishvara

Koncepti jeeva, jagat in išvara so pomembni tudi pri čaščenju božanstev. Medtem ko jeeva ostaja vi, 'jaz', je Išvara tisto, kar želite postati - Bog. Jagat - svet - je način, kako boste uresničili, kar želite. Ti koncepti prepoznavajo naravno notranjo ambicijo, ki jo čutimo, da bi se razširili, rasli in postali naša najvišja resničnost. Ko častimo Sadašivo (Gospoda Šivo), sprejemamo, da je on naša najvišja resničnost. On je tisto, kar želimo postati. Da bi uresničili to ambicijo, smo od začetka ustvarjali templje in tempeljske skupnosti. Kot opisuje Bhagavan, so za vzdrževanje templja Arunachaleshwara in okolja prebivalci oblikovali šestnajst skupnosti, vsaka skupnost pa je prevzela eno odgovornost, prek katere je cvetela njihova povezanost z Božanskim. Na enak način so ljudje težili k templjem po vsej Bharat in ustvarili čudovito civilizacijo, ki je bila od samega začetka zasnovana za razsvetljenje.

PRANA PRATISHTA Med praznovanjem Ganeša brahmotsava 28. septembra 2016 izvajam proces prana pratishta za Ganešo, Bengaluru Aadheenam

Božanstva so zato sestavni del hindujskega načina življenja. Naši razsvetljeni guruji in avatarji, ki se še vedno dogajajo v Bharat, napajajo božanstva s procesom, imenovanim prana pratishta. Medtem ko lahko duhovniki izvajajo le 'mantra pratishta', ki božanstva napaja s petjem manter (svetih verzov), lahko prana pratishta, ki dobesedno pomeni 'vliva življenjski dih v božanstvo', izvajajo le razsvetljena bitja. V največjih templjih po vsej Bharat je bilo vedno samo razsvetljeno bitje tisto, ki je v templju namestilo energijo. Templji so spomeniki duhovne osvoboditve in med najvišjimi dosežki, ki so jih Hindujci dosegli kot rezultat večtisočletnega potovanja v notranjost.

nergije običajnega človeka se izčrpajo, kadar koli se večkrat izražajo. Na primer, žalost ali veselje se izčrpata, ko se izražata s solzamiǢ pitta (element ognja v telesu) se izčrpa z jezoǢ poželenje se izčrpa s spolnim odnosomǢ moč govora se izčrpa v sami slini v trenutku, ko izrečemo besede. Vse te energije izražanja se izčrpajo takoj, ko jih uporabimo.

Vendar se Avatarjeva energija izražanja ne more izčrpati z nobenim od teh načinov Ǧ ali s katerim koli načinom Ǧ, saj je En neizčrpen Vir energije v človeški obliki. Zato je En najvišje bitje, ki je primerno za izvajanje prana pratište. Samo bitje, ki lahko deluje brez pomoči svojega telesa, je sposobno ustvariti pravo svetiščeǣ takšno, ki bo blagoslavljalo, zdravilo in manifestiralo čudeže natanko tako, kot to počne En.

er avatarji za opravljanje svojega dela ne potrebujejo telesa, lahko stvari, ki jih počnejo, opravljajo tudi po tem, ko zapustijo svoje izično telo. vetišča in božanstva, ki jih ustvarijo in napolnijo z energijo, izžarevajo neizčrpno energijo, ki neguje vse, ki jo iščejo.

o je prana pratišta izvedena, je božanstvo živa, neodvisna inteligencaǢ ne kamen, katera izmed petih kovin ali marmor. Božanstva so živa kot ljudje, le da so še bolj živaǨ ato, ko darujemo pujo, abhisheko (sveto kopel) ali izvajamo poroke božanstev, ne častimo zgolj kamnaǣ ,astimo 'skozi kamen' Ǧ častimo kozmično energijo, ki obstaja onkraj kamna. Božanstvo je čudovit način, da se povežemo s to energijo in v sebi ustvarimo sladek božanski prostor, imenovan bhaava samadhi. obožnost je ta sladki prostor, ki je živ in se razvija med vami in božanstvom.

Na tisoče čudežev dokazuje, da ta proces ni le sveto občutje, temveč je znanstven in resničen. Božanstva so živa bitja, ki govorijo, jedo in se odzivajo tako kot mi. Ganeša pije mleko v templjih po vsem svetu. Mahakaleshwar v Ujjainu sprejme vašo daritev alkohola tako, da ga spije, če ga držite blizu njegovih ust. V Udupiju Krišna obrne vse svoje telo, da bi dal daršan iskrenemu častilcu. Devi zmanjša svojo višino, da bi se lahko spravila skozi lesena vrata, ko jo duhovniki odnesejo iz garba mandirja (sanctum sanctorum). V Maduraju lahko slišite gležnje Devi Meenakshi, v Chidambaramu pa gležnje NatarajeǨ