~ 目錄 ~🔗

第一章 緣起

我以最深的愛與感謝歡迎各位。

來到這裡的每個人,都有著不同的期待與希望:有人想增長智慧, 有人想拓展新的視野,有人只想過的更好。在我們正式開始前, 我想先提醒你們一些事,這樣你們在接下來的幾天中才能有最大 的收穫。

來此之前,你們可能到過很多地方,聽過各種課程,學習過其它 的技巧。這些都很好。在這裡只要記得一件事:全心全意的投入。

開始上課前,請先把從其他地方學到的知識放在一邊。你們在教 室外面應該看到標示,上面說"請把鞋子跟腦子留在外面"。這 是什麼意思?其實真正的意思是:進教室前請脫鞋,也放下你原 有的思維。你可以在課程結束時一起領回。別擔心有人會把它們 偷走,它們安全的很。

人們對你的鞋子可能會感興趣,至於你的想法旁人可能避之唯恐 不及,這一點我可以保證。因為人們有時連自己的想法都弄不清 楚,更不會想了解他人的思維方式!

當你用謙卑的心,將自己的思緒放空,不存偏見,就能充分了解

我的話。如果你仍堅持原有的思維,只會忙於比對我的話與別處 學得的理念,而無法領略我話中的涵義。唯有在心裡預留空間, 才聽得進我的話。如果心已經滿了,你要如何讓我的話進入你的 心裡呢?

一則小故事:

一位西方頗具學識的教授,到日本求見一位東方的禪宗大師,想 要學習靈性方面的知識。這位教授博學多聞,研究經驗豐富。 當他到達大師住所時,大師正在沏茶。

大師見他到來,示意他坐下,繼續沏茶。

教授坐下不久,開始滔滔不絕的說起自己的背景,做過的研究以 及研究結果,遊歷過的地方,與他人會面的經驗,以及在不同領 域所得出的結論。

大師泡完茶,在桌上擺起兩只茶杯。

大師不停往教授的茶杯裡倒茶,茶水慢慢從茶杯溢出,流到桌上。 教授見了大聲的叫說:"大師,別再倒了!茶杯已經滿了!" 大師停下來,平靜地說:"你的心也是滿的!"

教授吃了一驚,但旋即了解大師話中的涵義。

教授的心如此自滿,就像滿溢的茶盞。不管大師說什麼,教授也 可能充耳不聞。大師雖然只說了蓼蓼數語,教授卻已有所領略。

所以如果你們想領略我說的話,想在接下來幾天的課程中有所收 穫,就放空自己,像只空的茶杯,完全的開放與包容。像孩子般

天真有好奇心;像海綿般充分吸收。

知識可分為三種。第一種是頭腦的學識(intellectual knowledge), 可透過學習取得。只要你留心聆聽,記憶力佳,善於運用邏輯以 及常識,富聯想力,就能具備學識。學識可由學校或從書本中取 得。學習數學或科學,需要的只是學識,擁有學識的人,能成為 成功的數學家或科學家。

第二種知識是心的知識(knowledge of the heart),除了理解,還須 用心感受。藝術,音樂,詩歌,舞蹈-這些都屬於感受的範疇。 如果沒有投入感情,感動人心的作品將不會被創造出來,作品只 會流於匠氣。詩歌繪畫,都需要用心創作,表達內心的感受。詩 人沒有感情,如何能寫出動人的詩?畫家光靠理解,如何能揮灑 自如?創作必須要發自內心,才能真情流露。

不論寫詩或繪畫,能學習的只是技巧,但真正的創作仍是要發自 內心。他人只能傳授技巧與你,卻沒有人能敎你如何創作。你必 須融會貫通所學習的技巧,發揮想像力,才有自己的創作。

第三種知識,是靈性的知識(spiritual knowledge),無法用理解或 感受得知,而是發自靈魂深處!其實將其稱為知識也許並不適 當,因為人無法用邏輯解釋,也無法學習或傳授,而只能從心靈 深處領略。

我常常說:我無法告訴大家,靈性成長的秘訣所在,但是大家可

以學習。從心靈深處領略大師的教誨,其中蘊含極大的能量,如 果願意敞開心胸,大師的教誨能觸動你的靈魂深處,你所經歷的 改變,是無法從理解或內心感受中得出。

我所說的話,都是出於心靈深處對真理的領略。如果你們也能從 心靈深處聆聽,你也許略知一二。我所帶給你們的體驗,不可言 喻,如果你們能保持敏銳的覺知,內心平靜,不需要言語,你能 窺見自己靈魂深處。

好的,我們先調整一下座位,不要坐在自己的家人、朋友或熟人 旁邊,隨意的坐,最好坐在陌生人旁邊。坐在熟人旁邊,我說話 時,你們會不由自主的想交談或交換眼神;坐在陌生人旁邊,就 能專心聽講。

記得一件事,我在課程中也會一直提醒你們:課程進行中,會產 生一股美好的能量,在你我之間交流。你若遲到或中途加入,會 打斷能量的交流。這就好像你在高速公路行駛中,突然踩煞車, 雖然只有很短的時間,車速卻因此慢了下來,你必須重新加速, 因此打斷原本的行進。

課程進行中,不需要過於嚴肅或沉重,用心聆聽,保持開放的態 度和輕鬆的心情。不要期待在第一堂課,就要瞭解神。保持心情 輕鬆,不預設任何期望,你們會更有收穫。如果心存偏見,或心 中滿是期望,只會一直記掛著你的期望。你們不是為了實現期望

而來,而是為了聆聽我。

第二件事:參與課程時,先把你的自我放到一邊,當個普通人。 在聚會所裡,在大師面前,這是一個絕佳的機會,讓你學習放下 自尊以及心中的雜念,了解自己也只是芸芸眾生之一,感受真正 的自我。

即使你頗具社會地位,試著平易近人,和他人用心交流。如此, 不只是聆聽我,你與他人的交流,課程中的每一刻,都能令你轉 變。要謹記在心。

一則小故事:

某日,日本總督前去拜訪一位得道的禪宗大師。

總督送上拜帖,上面寫著"田中先生-日本總督"。

大師看了拜帖一眼生氣的說:"我不想見這個庸才,叫他立刻走!" 禪宗大師想要幫助人改變心中的想法,或打破自我,有時言語會 極為嚴厲,毫不猶豫,不假辭色。目的是希望藉由話中的能量, 改變對方。

大師的門徒將拜帖退還給總督,並重複大師所說的話。

總督看了拜帖,了解了大師的意思。他是個學識與智慧兼備的人。 他拿起退回的拜帖,刪去"日本總督"的頭銜,交還大師的門徒, 再次求見。

大師看了後,跟門徒說:"請他進來!"

我們的名稱或封號,都不過只是社會所賦予我們的標籤。我們卻 以為這些名號就代表了我們,漸漸忘卻名號下才是真正的自己。 這些名號或許讓我們洋洋得意,但向大師學習時,卻應將標籤放 到一邊。從標籤中,你無法體會生命的真意。這位總督所為,並 不算什麼錯事,也符合社會規範,但向大師請益時,卻極不恰當。

所以即使你頗具社會地位,也請暫時將你的身分放在一邊!否則 你會錯失許多學習的機會。在課程中,大師與學員會有很多交流 機會,分享內心世界。外在世界的身分地位,只會橫生阻礙。拋 開你的身分,是回歸心靈的第一步。我們在課程中,是要找回各 自的獨特之處,找回我們的天性,那份在母親子宮裡與自己獨處 的快樂,以及我們跟生命曾有過的聯繫-這是我們亟需尋回,也 是唯一值得慶幸擁有的聯繫。

接下來的幾天,我們會討論很多事,保持開放的心,仔細聆聽, 你才能從中有所收穫。記得一件事:你們不需到處宣揚我的教誨, 只需身體力行,現在就是最好的時機。不需要刻意等待好時機, 就從此時此地開始。

你聽到我的教誨,會有兩種念頭:一種是懷疑,另一種是相信。

懷疑會刺激思考。因為心存懷疑,許多的邏輯與理由湧現,你反 而聽不進我的話。

但是如果只是一味相信,也未能領略我話中的涵義。記得:你不

必一定要相信任何人,你可以有獨立的思考。所謂的信徒,其實 是最脆弱的人,沒有任何信仰,反而需要更多的勇氣。你沒有任 何的信仰,做任何事都得不到支持,沒有任何既有的概念告訴你 如何應對,你必須全然仰賴自己的智慧,因為你不確定自己的決 定是否正確,常有不安全感。

懷疑或相信,其實是一體兩面,都是你的理智作祟。我可以向你 們保證,在內心深處,最大的疑問也帶有少許可信的成分,而深 信不疑的事,也會帶有一絲懷疑。既然如此,你們該如何是好? 如何聆聽?

聆聽時,抱持信任,這就夠了。信任能帶來能量,讓你將所學應 用在生活中。你聽到"太陽從東方升起",你沒有所謂的相信或 懷疑,你知道那是事實,不是嗎?如果你還不知道,你可以明天 早上起床自己一探究竟。這就是我希望你們每個人都該抱持的態 度。我希望你們有開放的心,在不同的場合切身體驗我所說的話。

抱持信任,而不只是一味的信仰。把我所說的話當作假設,在生 活中切身體驗,以辨真假。就像蘋果只要咬一口,就知道甜不甜!

許多古代聖哲以及大師都一再強調,人的天性應該是充滿喜樂 的。多年以來,不管是佛祖,耶穌基督,克里斯那神(Krishna), 還是聖哲 Mahavir,中心思想都是相同的,都說人的天性是喜樂, 也傳授許多方法,幫助人們找回自己的天性。

這些大師的表達方式可能各有不同,但所傳遞的訊息都是相同 的。人們之所以一再誤解大師的教誨,是因為過分強調大師的人 格,而忽略大師的訊息,而這也是宗教狂熱,宗教戰爭以及其他 紛擾的起源。

無論如何,所有的大師想要傳遞的訊息只有一個,那就是-喜樂 是人的天性。人類所有的努力,都是為了找尋內心的平靜,讓內 心充滿喜樂。但隨著時間過去,社會有太多的制約以及其它令人 分心的事,人們忘了自己真正的目的,卻轉而追求外在世界中物 質的享受、美名、形式、社會地位、人際關係,或是生涯發展等。

一則小故事:

一個老人跟家人到戲院看電影。

電影剛開演,黑暗中,老人在地板上找東西。

坐在他身旁的孫女,開始不耐煩,問爺爺到底在找什麼。

老人說:"乖孫女,爺爺剛剛把口香糖掉地上了。"

孫女不耐煩的說:"爺爺,別找了。我們等下買新的。現在專心 看電影吧。"

老人說:"可是我非找到不可。"

孫女說:"爺爺,別像小孩子一樣。等一下再買不就好了。"

老人說:"可是,我的假牙黏在口香糖上。"

我們心裡的渴望與實際追求完全不同。到頭來,即使在外在世界 我們都能如願以償,內心仍感空虛,因為心中真正渴望的是喜樂,

所以我們永遠不滿足,這是出於內心深處的渴望。

但人們過於沉溺於外在世界,而忽略內心的吶喊。人真正需要的 是回歸自己的本性,如此才能略盡每個人的本分。然而人們卻只 是沉溺其中,而完全失去自己的天性。

除非人們能回歸自己的天性,否則總覺得心中有缺憾,從未滿足。 外在世界的成就,或許可以暫時填補空虛,但並不因此覺得充實, 內心仍有所渴求,總覺得缺少了什麼,而一直不停向外尋找。如 果能重拾自己的天性,不管外在環境為何,隨時都感到滿足,因 為滿足是發自內心,無法外求。

因此人們需要重複聆聽大師們的教誨。所有迷失的人,只因一再 錯過大師的開示,忙於追逐,不肯稍事停留,無法領受大師教誨 中所蘊含的真理及能量,所以才會汲汲營營。

這種追求的過程,就好比有人說"我一直想讀一本書,卻抽不出 時間!"怎麼會找不出時間呢?只看你願不願意。光在心裡說是 沒有用的。你說想找個時間來讀,只是安慰自己的說法,騙不了 別人,別人一眼就能看穿。

就好像沒有能力賺錢的人,會說自己是因為太老實才賺不到錢。 事實上是能力不足,卻只是替自己找藉口。人們無法致力於提升 心靈層次,卻又不願承認自己對此一無所知,為了保有自尊,會 編出一套理由到處傳播:"除了心靈層面以外,我是無所不知,

只因為我缺乏啟發!"

聽我說,只要願意承認自己內心貧乏,就有改變的機會。誠實面 對現實,自然會有所轉變。可是人們卻寧可繼續迷失,也不願面 對事實。就好比車子裡裝有避震系統,保護行車安全;迷失的人 不願面對事實,有了這一層保護,就名正言順的說自己畢生都在 追求!

接下來的幾天,我希望你們用心聆聽,並試著體會我話中的涵義, 給自己一個改變的機會。否則就算不停學習,卻還是一樣迷失。 除非你做出改變,不然所有的學習都不具意義。只要你有自覺, 就有可能改變。

記得一件事:即使在場有上千人,我所說的話適用你們每個人。 我能跟你們每個人交流,不要以為我說的話只針對他人,這樣你 就失去上課的目的。

人有一種傾向:聽到有人討論健康相關的議題,馬上覺得與切身 相關,檢查自己有無相關症狀;講到皮膚,就趕緊摸摸自己的臉, 講到心臟,就感覺自己的心跳是否正常。

但是聽到跟心靈成長相關的議題,我們只覺得適用於他人,像是 家人、朋友、鄰居等等,而不適用自己。因為不管我說什麼,你 都覺得:"我很了解自己,大師說的這番話,是對我先生說的, 希望他能聽進去,能有所改變。"

我一講到憂慮,你馬上想到你終日操煩的母親,卻沒想到自己的 煩惱也不少。我會提到憂慮,因為我知道你也有煩惱,也許你母 親的煩惱比你多,但這不是重點。

要了解,我所說的每句話,都是針對你們每一個人,就像隻滿載 能量的箭,你不需躲避,只要坦然接受,自然會有所改變。不需 理會別人臉上是否帶著領悟的神情,這只會分散自己的注意力。

如果你真的了解自己,你不會感到憂慮、不滿、痛苦、恐懼、慾 望、忌妒、自我。可是這些情緒一再困擾你,表示你對自己一無 所知。知道自己不了解什麼,是第一步,至少你知道事實是什麼; 如果你連自己不了解什麼都不清楚,你無法看清事實。

但是上師,我們慢慢了解自己 ,我們慢慢了解自己,我們對自己並非一無所知 ,我們對自己並非一無所知………

聽我說:內心的體驗,不是一種過程,而是當下的感覺。所有的 學習,都只是為了讓自己能更了解自己。對自己只有了解或不了 解兩種情形。內心體認愈深,愈覺得對自己一無所知,而更能自 我激勵,進一步了解自己。追求心靈提升的基本要求,首先要承認自己一無所知,這也是學習真理的第一步。

一則小故事:

一個公車司機跟一個偉大的傳教士死後到了死神面前接受審判。 公車司機先受審,對他生前行事一一加以檢視。

審問結束,公車司機得到一把金鑰匙以及一名隨從,並分配到一 間豪華的居室。

傳教士在一旁等候時,目睹整個經過。

傳教士心裡想:"如果公車司機可以得到金鑰匙跟其它的奢侈 品,我得到的一定比他多出許多。"

畢竟,他畢生都在宣揚神。

輪到傳教士受審,他的一生功過一一呈現。

經過裁定,傳教士應打入地獄。

傳教士聽後大怒,對審判結果無法置信。

他堅決要求解釋原因。

死神對他解釋說:"你生前作些什麼,我們並不在意,我們在意 的,是你的作為有何影響。公車司機可怕的駕駛技術,讓他車上 的乘客相信神的存在,不停向神祈禱。然而你生前傳教時,雖然 你講述神的事蹟,但你的信眾多半是睡著的。"

所以請大家全心投入,就算不為了自己,也為了我日後到死神面 前能有個好下場。請盡量發問,你不只澄清自己的疑慮,也解答 他人的疑惑。你們才會了解如何在現實生活中解決問題。

你們之中可能有人認為,發問顯得自己很愚蠢。聽我說:也許你 發問時看來有些傻氣,可是你有問題不問,才是真正的傻子!所 以如果你不同意我的說法,請勇於舉手發問,澄清你心裡的疑惑。 是的,你想問什麼………

上師,接下來幾天,我們希望能徹底消除心中的負面想法 ,我們希望能徹底消除心中的負面想法,獲得 重生………….

記得一個概念:世上沒有破壞,只有改變。你們心中的負面想法, 都能轉換成正面的情緒,像是真愛與覺知。

你們受到社會的影響,容易人格分裂或自我詆毀,卻從未學會如 何調整自己。你們因內心不協調而受到影響,對自己時有褒貶, 而痛苦不堪。因為內心不協調,你覺得自己矮人一截,內心掙扎 混亂不堪,而受到社會價值觀的支配,先讓你覺得自己一無是處, 卻同時提供你拯救之道。因為如此,你開始批判自己。

一則小故事:

某人因為普通感冒,去看醫生拿藥。

因為只是普通感冒,醫生稍做診斷後說:"你為什麼不晚上到山 丘上吹吹風,再回來找我。"

病人吃驚的說:"可是醫生,這會讓我得肺炎!"

醫生說:"那才好!我是治肺炎的高手。"

你們受制於社會的眼光,卻也想在其中找到救贖。聽我說:世事 本無好壞高低之分,全憑人的想法而定。如果你能以更有覺知的 方式看待事情,你自然會有所轉變。大師看待事情的方式一向如 此,他只會教導你改變看事情的方式,而不會讓你有差別心,讓 你內心更為和諧。

大師從不以負面眼光評斷人,世上沒有什麼事絕對負面。你們所 謂的正負之分,其實只是事情的兩個極端。所謂的負面思考,並 不具實體,也無從拋棄。你如果改變看事情的方式,你會因為思 考趨向正面,而得到更多能量。

如我之前所說,只要你抱持開闊的心胸,包容這裡發生的一切, 改變是可能的。

大師,我們在很多書上 ,我們在很多書上曾經看到,我們腦中的想法及疑問 ,我們腦中的想法及疑問,其實 都只是些妄念(maya)。你是否能多做解釋?

很多人對問妄念都有相同的疑問。首先,不要因為書中複雜的說 法而疑惑。其次,單憑理解,是無法真正體會事情的真意,也無 法解開生命的奧妙,或瞭解人生的目的何在。所以人的想法,其 實都是妄念。

要解開人生的奧妙,首先要先拋開腦中原有的思維。如果你單憑 理智,你只是週而復始不停思考,無法真正得到滿足你內在的渴 望。也許滿足你的求知慾,但卻於事無補,你內心只是更加疑惑。

試著由原先的理智思考,轉為用心感受。如果你全憑思考,只會 產生更多的問題,而得不到解答。唯有覺知,你才能找到答案。 如果你用心體會,你內心會得出覺知跟領悟,而問題自然得以解 決,就像太陽升起,黑暗即逝。內心得出自覺,領悟亦生,而得 以解惑。

甚至於在問題發生前,你已經得到解答。乍聽之下,可能難以理 解,一旦你有切身體會,你就會明白何謂自覺。有了自覺,內心 常有領悟,也不再有疑惑。

如果你能體會我之前所說,你不會擔心自己的妄念。除了認真領 略我的話,冥想也能幫助你,讓你輕鬆處於自覺中。關於妄念, 我們可以說上幾小時,不過你們聽了只會更迷惑。與其如此,不 如學習解開妄念的方法,讓你們的生活能更有智慧。我想說的是 - 妄念只不過是腦中想法的投射,所以我才說,你們要拋開腦中 原有的思維。

如我之前所說,事實上,我們心中常能得出喜樂。但是人卻自己 橫加阻撓,以致於生活中有諸多痛苦。喜樂並不需外求,而是人 的天性。人在出生時,原是滿懷喜樂,卻因受到社會影響,與內 心的喜樂漸行漸遠,卻不停想從外界尋求滿足。

接下來幾天,我們要學習如何不再與內心的喜樂漸行漸遠。我所 說的喜樂,不是生活中尋常的快樂。這些尋常的快樂,多因外在 事件而起,例如參加一些高興的場合,物質上的享受,聽到好的 消息,人際關係的建立等等……都跟外在的人與事有關。

外在的環境既然能帶給我們快樂,也會讓我們難過,因為外在的 人與事不停轉變,不同於以往。外在環境一旦改變,我們原有的 快樂也受到影響。

但內心的喜樂則不同,那全然是一種內心的感受,是你原有的狀 態,不受外界影響。當你找到內心的喜樂,對於外在世界的一切, 你只是觀察,你雖參與其中,卻不會影響內心原有的喜樂。

一則小故事:

有個老人跟家人同住。家人想盡辦法,都無法讓老人高興起來。 不管家人如何努力,老人固執依舊,抱怨連連。 他的子孫齊聚一堂,想盡辦法逗他開心,但老人依然故我。 突然有一天,老人一覺醒來,心情愉快,精神奕奕。 他一個孫女鼓起勇氣問說:"爺爺,你怎麼突然心情變好了?" 老人回答說:"我這輩子想盡辦法想滿足自己,但怎麼都不滿足。 所以我只好知足了。"

所有的事,都是腦中想法的投射。想法從不間斷,我們因而無從 感受內心的喜樂。喜樂終不能外求,因為它一直存在我們心裡, 我們只需內觀,便可得知。

要了解一件事:外在的宇宙存有普世智慧,而我們每個人心中也 有個人的智慧。人生的目的在於建立兩者間的聯繫,唯有如此, 人們才能有所啟發,得出永遠的喜樂,也就是 Nithyananda。

藉由接下來幾天的課程以及練習冥想技巧,我們會更了解並試著 體會這分聯繫,這是我們唯一的目的。

我常說,世上有兩種人:第一種人想要戰勝別人,第二種人想要 戰勝自己。戰勝別人只是小事一件,戰勝自己卻要困難的多,要 鼓起勇氣,拋開原本不屬於自己的一切,才能融入喜樂之中,才 能夠成長。人最大的挑戰,是能意識到自己所有的潛能。要做到 這一點,必須不停淨化自己,才能擁有足夠的智慧,不受外界紛 擾影響。

Swami 這個字真正的意思,指的是一個人能夠意識到自己全部的 潛力。世間的難題,都因人們不了解自己的潛力。有一句俗話說: 畫虎不成反類犬。如果我們不了解自己潛力何在,可能會用錯誤 的地方 - 結果不是自我毀滅,就是摧毀他人。

內在的潛力或創意,應該得以自由發揮。要做到這一點,社會應 該給予我們空間,而我們也應該學習如何發揮。所謂的上師,指 的是一個人了解自己的潛力,而能表達真我,充分符合自己的天 性,而充滿喜樂。

你們每個人有無窮的潛力。心理學家及東方玄學大師都一再強 調,人類還未發揮全部的潛力。我們錯過哪些?或是遇到什麼障 礙?為什麼我們無法充分發揮自己的潛力?

要解答以上這些問題,我們需要勇氣放開自己,探索自己。如果 你仔細觀察,你會發現自己的意識有所提升,而這給你成長的機 會。你能有所成長,你就是自己的主人,你會像神一樣的快活。

人也許能自我安慰,自己已擁有金錢,知識等等,但是精神上仍 是極為貧窮,因為他們還沒有找到內心的平靜。找回你的本性, 讓你富足,那是真正的財富。

我們因為沉迷於外在的世界,而對自己的內心一無所知。我們執 著於外在世界的探險,卻錯過探索內心的機會,無法跟其他的聖 哲和大師一樣體驗生命,而我想跟大家分享的,就是這樣的體驗。

上師,簡單來說,你對心靈成長的定義是什麼 ,你對心靈成長的定義是什麼?

心靈成長,指的是在四方面有所成長:身體健康、心理健康、良 好的人際關係、以及能自發的做出回應-我稱其為責任。

身體健康,指的是免於疾病之苦。你看醫生時,他會檢查你身體 是否無恙。

心理健康,指的是不會無意識行事,擺脫根植的負面思考模式, 以及免於擔憂、痛苦、忌妒、不滿、自我、慾望等等。

要擁有良好的人際關係,光是待人熱誠是不夠的,你每次跟人互 動,都不應該有壓力或感到痛苦,因為這表示你內心有障礙,你 的心理健康出了問題。

如果你能自發性的回應,或負起責任,你對所有的事都能欣然接 受,而在接受的同時,你也能有相對的能量,幫助你完成任務。

當然,是否要運用這股能量才能達成任務,取決於你。你愈能承 擔責任,你的能量愈會擴增。

你能在這四方面有所成長,不管你職業為何,已經結婚或是單身, 年齡大小,你都能具有靈性。

上師,你對吃素,有什麼看法?

首先,不要到處鼓勵別人吃素。對於你不熟悉的事物,你應該避 免過度熱中,才不會招來麻煩。有些問題不能單以邏輯解釋。如 果你鼓勵別人吃素,別人可能反問你:植物跟動物一樣也有生命, 為什麼吃素比較好?你該如何回答?這樣的討論毫無意義。

告訴大家:我是吃全素。我素食的原因是這對我的身體有幫助。 有很多得道的大師並不是素食者。大師的行為,我們無法妄加評 斷,不能以常理論之,這樣只會有失偏頗。

還提醒大家:不要以飲食習慣作為區分人的標準,也不要強迫他 人吃素。

一則小故事:

印度剛有電視機的時候,一群修行者也買了一台新電視機。 所有的修行者都喜歡看電視節目,但有一個人例外。 這個人從不看電視,常常跟教長抱怨,其他的修行者一天看好幾 個小時的電視。

抱怨幾次後,教長跟他說:"你從明天起也去看電視。" 教長說:"看不到電視節目,你心裡不高興,所以抱怨其他看電 視的人。你心裡想看,卻又強迫自己不看,表示自己意志堅定, 但是壓抑只會讓你心生抱怨。"

如果本身不是由衷想吃素,才會強迫他人跟你一起吃素。如果你 對某件事全心投入,你不會強迫其他人參與。唯有你心裡猶豫或 半推半就,你才會拉著別人一起。你可以藉此觀察自己做事是否 全心投入。如果你全心投入,即使只有你一個人參與,你也不會 覺得遺憾,不會想強迫別人,而會讓他人自由選擇。

事實上,有些人雖然不吃素,但對吃並不在意,比起有些吃素的 人,心裡卻一天到晚想吃別的,我認為前者要強的多。

一則小故事:

一個禪宗大師跟弟子正要進城裡。

路上經過一條河,水流湍急。

有一個年輕貌美的女子站在河邊。

女子看見師徒二人走來,便請大師幫她過河。

大師立刻抱起這位女子,過了河,再折返回來。

弟子對所見之事甚為疑惑。

在進城的路上,弟子忍不住問說:

"師父,你是大師,怎麼能抱年輕女子?"

大師說:"我已經放下那名女子很久了,你卻還把她放在心上?"

大師不只是回答問題,還想點化提問的人。在這則故事裡,大師 本可以對弟子說,以他的修為,抱的是男是女,其實無關緊要。 可是大師並沒有這麼做,他想讓弟子看清自己心裡的障礙,而不 是大師的作為。

如果你覺得自己還無法接受素食,就維持現有的飲食習慣,一直 到你能接受素食。提醒你們,我並不是提倡非素食。我吃素是因 為素食對我的身、心、靈,有很大的幫助。如果你們願意學習我 的生活方式,同時成為素食者,歡迎嘗試。

不要強迫自己放棄目前的飲食習慣,內心卻又無法割捨,還要強 迫其他人,跟你一起放棄。在素食主義這樣的小議題,我們可以 花幾小時討論,這是問題所在。

人大概可以分為三類:

第一類:除了素食以外,不吃也不會想吃其他東西;第二類:會 吃素食以外的食物,但對吃並不在意;第三類:雖然吃素,但覺 得口腹之慾無法滿足,所以強迫週遭的人跟他一起吃素。不要成 為第三類人。

上師,有時候我也想做些好事 ,有時候我也想做些好事,比如說在公車上讓座給老人 ,比如說在公車上讓座給老人,但 是我想到自己還要站那麼久,我就放棄了這個念頭 ,我就放棄了這個念頭。可是,我想 抽根菸時,我打從心裡同意 ,我打從心裡同意,還會安慰自己說抽根菸死不了 ,還會安慰自己說抽根菸死不了。我 為什麼不能控制自己,做正確的決定 ,做正確的決定?

你從外界接收到訊息,雖然你了解其中的意義,但是你看不出對 自己有任何好處。可是當你有切身體驗,你會毫不猶豫的同意。 抽菸已經是你的習慣,你有切身體驗,而不是藉由他人轉述,所 以你由衷接受它。

但你還沒有體會過讓座給他人所能帶來的喜悅,你只聽說讓座給 老人是好事一樁,如此而已。充其量你覺得你所做的事符合社會 規範。而抽菸這件事,你則是有切身體驗。沒有切身體驗過的事, 無法吸引你。如果你曾經體驗過讓座給他人的喜悅,你會讓座給 公車上的老人。

冥想能幫助你,讓你有切身體驗。在冥想時,會打開我們原本固 執的心,我們的心會變得柔軟而敏感,而覺得自己應該幫助他人。

藉由冥想,我們的生活中會更加感性,否則我們有的只是膚淺的 概念。所學到的概念,藉由冥想的幫助,可深入內心。如此一來, 正義、誠實以及其它的美德,都可以融入生活中,而你在身體力 行時,也能從中得到喜樂。唯有如此,我們所學習到的美德不會 只停留在知識階段,而能成為個人體驗。

第二章 介紹 – 冥想、脈輪與內在科學

為什麼想要學習

不管相信或接受與否,我們每個人心中都有直覺。然而,即使聰明如愛因斯坦,也覺得直覺是種天份,因為人不一定能一直保有直覺,直覺何時會有,因何而起,他也一無所知。但是瑜珈修行者一再強調,只要努力,人可長保這份直覺。直覺不一定是種天份,而可經由努力得出,成為生活的常態。

當直覺產生時,你的身、心、靈會融合為一,你會處於顛峰狀態,覺得一切豁然開朗。這樣的經驗,你可以稱之為啟示,或是直覺。瑜珈行者一再強調這是種技巧,可經由練習而得出。你一直擁有這份直覺或是這股能量,只要你能調整自己,你可以將其運用於日常生活中。

直覺是人內在的一股能量,如果你在無意間散發出這股能量,對你的身心靈都能有療癒的作用。此外,還能減輕壓力,讓你從容的做決定。能否從容不迫,與接收的資訊無關,而決定於處理資訊的方式。相同的資訊卻有許多不同的處理方式。所謂的直覺,就是你在處理所得資訊而做出決定時,能突破及有思維。藉由一些方法跟技巧,我們能幫助自己運用直覺。

而這些技巧稱之為冥想。在東方,我們藉由冥想來提昇內在能量,而我們自己也想一再體驗冥想所帶來的能量。

如果你有時間,坐下來觀察自己……我們總把時間留給別人,卻忽略了自己……如果你試著觀察自己,你會發現其實你內心想表達些什麼,或是還想做些什麼,但卻苦無機會或是抽不出時間。人對理智如此執著,以為理智能決定一切,然而瑜珈行者卻一再證明,有些事情是超乎理智。

在冥想中,我們將學習人的思考運作模式,學習拋開無意中所根植的記憶,並學會不再累積更多的記憶,而能開啟內在的潛能,讓我們能由原先仰賴本能或是理智作決定,漸漸培養出直覺,就能像大師一般自在的生活,不再受到限制。

課程中將探討人所有的情緒,瞭解人類思考運作的模式,以及情緒從何而來,而人們又是如何受制於自己的情緒。你們會發現,情緒直接影響身心健康。

脈輪是體內能量聚集中心。人體內一共有七處能量中心。我們所有的不只是實質的形體,還有七種能量體。我先解釋前三種。

第一種稱之為實體或醒體。藉由實體,人可以移動,交談以及寫字。

第二種稱為夢體,是在睡夢中的形體。藉由夢體,人們在夢中能穿梭各地。你們作夢時,不是夢見自己到不同的地方,有些地方是你從沒去過。

第三種稱為意體,是你在深度睡眠中的形體。意體不會移動。

夢體、意體與實體在七處脈輪相結合。這七處脈輪是人體主要的能量中心。身體還有其它較小的脈輪,但這七處脈輪決定人的身心健康。

這七處脈輪早在吠陀時期(西元前 1500~900 年)就已發現。在一些靈性的詩歌中,常提及這七處脈輪。現代科學已証實在這七處脈輪附近都有腺體,而這七處脈輪供應腺體所需能量。

這七處脈輪是能量聚集的中心,對我們的身、心、靈影響甚遠。如果我們能常保脈輪潔淨而充滿能量,我們就能擁有喜悅而健康的生活。人的身體與理智深植於意識中,其中任何一個脈輪不協調,都會引起身體或心理的疾病。脈輪保持在健康狀態,我們在身心方面都會有所轉變。

聽我說一個小故事:

一次大戰後,有一架飛機棄置在亞洲的一個偏遠部落裡。

部落裡的人從沒見過飛機。

村裡一陣騷動,大批村民聚集在飛機旁。

村民交頭接耳討論這怪玩意兒到底是什麼。每個人說法不盡相同。村民最後得出結論:既然這怪玩意兒有輪子,一定是牛車! 村子裡有新牛車的消息很快傳開。

村裡為新牛車舉行慶典,套上了軛,當成牛車使用。

幾個星期後,有個男孩子從城裡回來,他在城裡上過學。他跳上去,到處查看,檢查所有設備及功能,他胡亂轉動開關,將操縱桿一一拉起。引擎突然啟動,滑行一段距離後,男孩勉強將它停妥。村民見了大吃一驚,男孩見過牽引機,便對村民說,其實那不是牛車,而是牽引機。

村裡再次舉行慶典。飛機又成了牽引機!

半年後,一個退休軍官回到村裡。

他看見村民把飛機成了牽引機,大吃一驚。

軍官對村民說明,那不是牽引機,而是飛機,能在天上飛。

村民覺得難以置信。

他們只看過鳥飛上天。

於是軍官坐上飛機,飛行一小段距離後著陸。

村民驚訝萬分。這才見識到飛機真正的用途。

人類就像是設計精巧的儀器,有許多潛能,能夠隨心所欲,但是我們卻不了解自己潛力。因為對自己認識不夠,大多數的人受制於情緒,只發揮本能,就像是飛機當成牛車一樣。我們習慣借助外在事物,像是房子、車子、工作,以及其它的基本生活所需,而不思長進,只會運用本能行事,而在不知不覺中負荷過度。

從事藝術,創意,哲學等相關工作的人,不只思考,還須用心體會,能發揮自己部分的能力,就像是牽引機,得到一定程度的滿足。詩人作詩所得到的喜悅,超過母親生育子女;後者的喜悅源於腹中,而前者則是發自內心。這樣的人能善用自己的知識。

具有靈性的人,渴望真理,同時也體認到自己有無盡的能量,他能發揮潛力,就像終於飛上天的飛機般。悟道的大師們也是如此,他們能跳脫本能或是理智的限制,而能善用自己的直覺,而隨時充滿喜樂。

要如何才發揮潛能,自由自在,就像飛上天的飛機一般?村民跟退休軍官之間有何差異?他們面對的都是同一架飛機,沒有任何變化。你們覺得呢?

差別在於是否了解自己。

沒有錯。差異之處在於村民不完全了解飛機的性能,而軍官卻一清二楚。同一架飛機,操控的技巧有別,它可以是牛車,也可以是牽引機,也能翱翔天際。

同樣的道理,脈輪之中藏有許多的潛能,蘊含無盡的能量,如果懂得妥善使用,我們就能隨心所欲發揮潛能。對自己所蘊含的潛

能一無所知,只能亦步亦趨;如果能學習大師,了解並善用自己的潛能,就能隨心所欲。

了解脈輪,我們能察覺自己在無意識中處於何種狀態,而能擺脫無形中的負擔,內心有所提升。

脈輪屬於氣場(auric bodies),並不具實體,只有抽象形式。透過克里安攝影技術(Kirlian photography),能夠拍出脈輪,證明其存在。已有證據顯示,人處於某種負面情緒時,所對應的脈輪會縮成鈕扣大小,而同一個人處於正面情緒時,脈輪則大如車輪。由此可見人的情緒對能量的影響。

脈輪中的能量,會因為負面情緒而封閉,而我們卻毫無所悉。

人的天性,本就該自由自在,不應有所壓抑,蟄伏如昆蟲般。想要活的自在,必須學習如何控制自己的情緒,以及脈輪的收放。

如同那些不了解飛機性能的村民一般,人對自己的天性一無所悉。人們總以為大師之所以能悟道,都是因為天份,所以只敢心存敬畏遠觀,而不興思齊之心。只要你有志於提升內在,無論如何都能達成。問題在於人們普遍缺乏自信,如同村民不肯相信飛機真能飛上天,人們不敢相信自己的成就不僅於此。

一則小故事:

有個小女孩在學彈鋼琴。

她學得有點吃力。

小女孩身旁是位鋼琴家,他正在演奏。

小女孩認真聽了一會兒,終於鼓起勇氣問說:"先生,你是不是多了幾根手指?"

人們總覺得自己不具天份,事實上,每個人都有自己獨到之處,只是不知道如何善加運用自己的天份。大多數的人,只發揮了極少的潛能,就如同將飛機當成牛車或牽引機使用,不知道自己的潛力不止於此。每個人都有潛力,但是如果不學習如何控制脈輪,潛力可能永遠只能蟄伏。

接下來幾天,你們將會學到,每一個脈輪所代表的情緒,哪些情緒會導致脈輪及能量閉鎖,如何重啟脈輪,使其充滿能量。你們從大師身上就可看出,一個人是否成熟與年紀無關。

我再進一步解釋:

我們小時候都很珍愛自己的玩具,是嗎?如果有人搶走你的玩具,你會做何反應?一定是大哭大鬧,因為你把玩具看的跟性命一樣重要。但長大以後,如果有人搶你的玩具,你又會做何反應?你會像小時候一樣難過嗎?應該不會,因為你不再那麼看重你的玩具。人智慧漸長,也愈漸成熟。

雖然人們覺得智慧與成熟度,與實際年齡相關,其實不然,而是跟心智年齡有關。很多研究結果顯示,男人平均心理年齡不到十四歲!人隨著年齡增長,經歷人生種種,犯了大大小小的錯誤,而從中獲得體驗,變的成熟。

這就好比一點蠟燭不小心燙傷了手,知道下次要小心。下一次,讓爐火燙傷,這也上了一課。再有一次,是給菸蒂燙著了,這又是寶貴的一課。燒紅的炭,硬是給燙了一下,又學到一個教訓。

我們燙傷了無數次,才學會要小心火燭。不過等我們學會,也該是垂垂老矣。這就是生活的體驗,所謂的活到老,學到老。你窮盡畢生的時間,做你人生的功課。

然而,有智慧的人,第一次燙傷時,就知道要小心火燭,而不會花一輩子來學習,由此也可看出人的心智年齡。所以人們說:智慧無關年齡,全看你有多少的長進。

人的一生,大致如下:

大學時期,你覺得能找到工作,就心滿意足。

找到工作,卻不如預期理想,不過你安慰自己說:結了婚,就能擁有美滿人生。

結婚以後,你期待生小孩,覺得這樣的人生才完美。

你不停追逐,覺得一旦滿足內心渴望,你就能快樂。直到人生接近尾聲,才發現滿足渴望,並不能讓你快樂,於是你追求心靈成長,開始學習冥想。

這就是人一生的寫照,從生活中得到體驗。

一個心智成熟的人,懂得運用智慧;在心裡有渴望時,已清楚了解到,即使滿足內心渴望,也不會帶來真正的喜悅,他能看穿真相,知道真正的喜樂是出自內心,而不是向外尋求滿足。

要擁有如此的智慧,你不需要有一定年歲,只要能活在當下,這就夠了,因為生命自會教導你許多功課,是最好的老師。如果不能學會活在當下,你只是不停追憶過去或思考未來,你需要花一生的時間來學習。

如果你研究佛陀,以及其他悟道大師的生平,他們都是印度歷史上的偉人,都在很年輕的時候,就已經悟道,所以實際年齡跟心靈成長或是學習無關。所以當人們說:"你的作為與年齡相當。",指的是你的成熟度與心智年齡相符,而不是實際年齡。即使你已經七十歲,你可能只有二十歲的智慧;或是你雖然只有十八歲,卻有八十歲的成熟與睿智,所以人不要倚老賣老。

有一則關於巴拉曼達大師的故事:

某天,巴拉曼達正在冥想。

有個信徒前來,獻上一條極為珍貴的毯子。

巴拉曼達一言不發,安靜的觀察。

幾個小時後,有個小偷將這條毯子從巴拉曼達身上取走。

巴拉曼達將一切看在眼哩,仍是不發一語。

毯子的得與失,對大師而言並沒有任何意義。

有另一則關於瑪拉西的故事,內容極為相似:

某日,幾個小賊潛入瑪拉西的聚會所。

小賊將大師洗劫一空,臨走前還給了大師一拳。 據說大師不但毫無反應,連大氣都不喘一口。 大師絲毫不為意外所擾。

如果我們懂得觀察,就能駕馭自己的思想。反之,我們會受制於自己的想法。如果你能控制自己的思想,你知道何時該跳脫其中,你就能跟大師一樣自在。

接下來我們會學習如何觀察自己來控制情緒;學習集中精神,不受外界干擾;學習如何擺脫根深蒂固的記憶,在下意識做決策時不受其干擾,建立新的思考模式。我們也會學習如何運用直覺;學習如何從無意識(unconscious),提升到有意識(conscious),甚至於超意識(super conscious);學習如何提升自己從只會用本能思考,到善用智慧以及直覺,而能引出心中的喜樂!

我們下一堂課見,謝謝大家。