Intencja i czyn🔗

Jeśli głębia intencji jest większa a czynu mniejsza, osoba jest leniwa lub w jest w tamas.

Jeśli głębia intencji i czynu jest taka sama, osoba jest w niespokojnym działaniu lub w rajas.

Jeśli nie ma intencji, lecz jedynie czyn, jest ona w działaniu pozbawionym celu lub w sattva.

Dlatego Kriszna mówi w Bhagavad Gita, 'Walcz, O Arjuno.' Nie akt 'zabijania' będzie zanotowany, lecz intencja, ona będzie zanotowana. Intencja Arjuny jest intencją Kriszny, który jest istotą bez intencji i jest On jednością z Kosmosem!

Kiedy działacie w harmonii z Kosmosem, cały Kosmos wam błogosławi. Przyciągacie wszelkie pozytywne zdarzenia dookoła was. Dlatego kiedy ludzie przyczyniają się choćby odrobinę do celu takiej osoby, są oni obdarowywani obfitością z każdej strony.

Moc codziennej intencji

Posiadamy siedem warstw lub siedem ciał energii, są to: fizyczna, praniczna, mentalna, eteryczna, przyczynowa, przyjemności i nirwaniczna. Proszę zrozumcie, w warstwie przyczynowej, nasza nagromadzona karma, agamya karma, jest całkowicie dla nas dostępna. Widzicie, w ciele przyczynowym, możecie mieć zdolność do grania w krykiet, golfa i tenisa. Lecz budzicie się z głębokiego snu z silną wolą lub intencją grania w krykiet, wtedy również zabierze z ciała przyczynowego inteligencję do grania w krykiet. Będziecie w sposób naturalny prowadzeni do sytuacji, atmosfery i inteligencji do gry w krykiet. Jeśli pójdziecie spać w nocy z silną intencją gry w golfa i obudzicie się rano w silną intencją gry w golfa, wtedy zabierzecie ze sobą inteligencję do gry w golfa.

Warstwa przyczynowa jest miejscem wymiany. Jak kantor. W warstwie przyczynowej możecie wymienić wszystko. Kiedy przejdziecie do warstwy przyczynowej karma tego życia może być zmieniona, jeśli macie taką silną intencję każdego dnia. Jest to prawdziwa wolność.

Silna intencja ma zdolność do zmiany nagromadzonej agamya karma oraz prarabdha karma tych narodzin. Nie może zmienić całkowitej sanchita karma. Sanchita karma może być jedynie zmieniona przez łaskę mistrza – tego, który nie ma karmy.

Misja lub maszyna?

Dotarcie do mistrza, robienie tego, co mówi mistrz i działanie bez intencji, jest tym, o co chodzi w całej grze życia.

Działanie bez intencji to misja. Jeśli działacie z intencją, jesteście jak maszyny.

Jeśli działacie bez intencji, jesteście misją. Maszyna lub misja, wybór należy do was. Jeśli działacie z moją intencją bez dodawania waszej intencji, będę was szkolił. Po prostu róbcie to, co wam mówię bez proszenie o inspirację waszej intencji, waszej zachłanności i strachu. Czyste działanie bez intencji prowadzi do spełnienia.

Skierowanie tego samego miecza do środka

Karma nie jest prawem nagradzania i karania. Nie jest to sposób, w jaki bóg każe ludzi za popełnione grzechy. Jest to odbicie waszego stanu umysłu, dające wam doświadczenie 'nieba' lub 'piekła'.

Krótka opowieść:

Policjant drogowy złapał człowieka za przekroczenie prędkości. Właśnie miał wydać mu mandat.

Nagle kobieta zaczęła krzyczeć z tylnego siedzenia. 'Widzisz, mówiłam ci, że ciebie złapią! Kto ciebie prosił abyś jechał tak szybko? A kiedy mówię ci abyś uważał, zwolnił i obserwował, mówisz mi, żebym się zamknęła. Teraz widzisz, złapali cię!' Policjant spytał kierowcę, 'Kim ona jest?' Kierowca westchnął, 'To moja żona.'

Policjant porwał mandat i powiedział, 'Jedź. Zostałeś wystarczająco ukarany!'

Kiedy jesteście zdenerwowani, nie znaczy to, iż popełniacie grzech i będziecie za to płacić w następnym życiu. Cierpicie teraz będąc w gniewie. To samo w sobie jest piekłem, które cierpicie! Cierpicie wewnętrznie w ten sam sposób, w jaki torturujecie osobę, na którą jesteście rozgniewani.

Ogień, który zioniecie na zewnątrz będzie płonął z tą samą intensywnością również wewnątrz. Niezależnie czy będzie on palił inną osobę czy nie, ogień gniewu będzie z pewnością palił was. Miecz użyty do przecięcia kogoś na zewnątrz, przetnie was wewnątrz z tym samym natężeniem. Pamiętajcie, jest to miecz obusieczny.

Piękna opowieść z życia Buddy:

Przyszedł raz człowiek i napluł na twarz Buddy. Budda otarł swą twarz i spytał tego człowieka, 'Czy chcesz coś więcej powiedzieć, czy to już wszystko?'

Ananda, jego bliski uczeń, bardzo się zdenerwował. Był wściekły, iż jakiś człowiek przyszedł i napluł na jego mistrza dodatkowo bez żadnego powodu. Powiedział do Buddy, 'Mistrzu, jeśli dasz mi pozwolenie, zajmę się tym człowiekiem.'

Budda odpowiedział, 'Czy zapomniałeś, iż jesteś mnichem, sannjasinem (porzucającym pragnienie)? Ten biedny człowiek już cierpi przez swój gniew. Spójrz na jego rozgniewaną twarz, jego ciało trzęsie się przez ten gniew. Zanim na mnie napluł, czy uważasz, iż mógłby bawić się i tańczyć? Jest wściekły ze swoim gniewem. W tym stanie szaleństwa, przyszedł i na mnie napluł.

Jaka jest większa kara dla niego niż bycie w takim stanie? Jaką szkodę dla mnie uczynił? Wytarłem jedynie twarz. Nie bądź poruszony, w innym przypadku będziesz budować taki sam gniew w sobie. Dlaczego każesz siebie? To głupota. Zamiast tego współczuj temu biednemu człowiekowi.'

Człowiek słuchał i był zdziwiony i zmieszany widząc Buddę zachowującego się w ten sposób. Oczekiwał, iż Budda się rozgniewa. Tego chciał. Widząc, zamiast tego, współczucie i zrozumienie, jakie pokazał Budda, było to dla niego zbyt szokujące!

Budda powiedział mu, 'Idź do domu. Wyglądasz na zmęczonego, wystarczająco sam siebie ukarałeś. Zapomnij o tym, co mi uczyniłeś. Nie zrobiłeś mi nic złego. To ciało powróci do ziemi, a ludzie robią różne rzeczy, jak plucie. Idź do domu i zrelaksuj się.'

Człowiek był zupełnie poruszony odpowiedzią Buddy. Wrócił do domu. Powrócił tego samego popołudnia, padł do stóp Buddy i błagał, 'Proszę wybacz mi!'

Budda spokojnie rzekł, 'Nie byłem rozgniewany, to po pierwsze. Jak więc mam ci wybaczyć? Lecz cieszę się, widząc ciebie uwolnionego od gniewu i w stanie harmonii. Tylko pamiętaj: nigdy w ten sposób nie czyń, w ten sposób tworzysz dla siebie piekło.'

Karma oraz następne ciało

W jaki sposób wybieramy następne ciało?

Kiedy siła życiowa opuści ciało, w czasie trzech kshana wybiera następne ciało.

W czasie śmierci trzy najbardziej przyjemne doświadczenia tego życia będą ostatnimi myślami. Wybór następnego ciała powstanie z nastawienia umysłu, bazującego na tych trzech doświadczeniach.

Te trzy myśli będą bazować na jednej z trzech, całkowitej karmy (sanchita), karmy (prarabdha) tego wcielenia oraz nagromadzonej karmy (agamya). W oparciu o to, prarabdha karma wykształci się na to wcielenie.

Praktykowanie rozwiązań duchowego życia zredukuje nagromadzoną sanchita karmę tego życia, ponieważ to zrozumienie pomoże żyć z uważnością.

Medytacja pomaga zredukować prarabdha karmę. Funkcjonuje ona nie tylko na świadomym i fizycznym poziomie, lecz również ma możliwości penetrowania i oczyszczania nieświadomości na poziomach fizycznym, mentalnym i istoty (ducha).

Jednak, największy bilans banku karmy, całkowita sanchita karma, może być jedynie rozpuszczona poprzez łaskę mistrza.

Im bardziej te trzy karmy zostaną zmniejszone, tym mniej ograniczeń w wyborze kolejnego ciała. Ponieważ każda z tych trzech karm będzie dyktować odpowiednie doświadczenie do przeżycia, kolejne ciało będzie potrzebować przestrzeni, aby przeżyć te doświadczenia.

To jest tak. Jeśli powiem, 'Chcę spotkać osobę, która mówi po angielsku,' mam większy wybór, niż jeśli powiem, 'Chcę spotkać osobę, która zna angielski, hiszpański i niemiecki.'

Podobnie, jeśli macie wszystkie trzy typy karmy, jest więcej uwarunkowań waszego kolejnego wcielenia.

Na przykład, pragnienie spowodowane waszą całkowitą sanchita karmą może być, 'Chcę być piękny/a.' Pragnienie spowodowane prarabdha karmą tych narodzin, może być, 'Chcę być bogaty.' Pragnienie spowodowane przez nagromadzoną agamya karmą, może być, 'Chcę zamieszkać w USA.'

Trudniejsze jest otrzymać ciało dla waszej energii życia następnych urodzin, które będzie prowadziło do spełnienia wszystkich trzech pragnień w krótkim czasie trzech Khana. Zatem, wybór pada na spełnienie najsilniejszego pragnienia z tych trzech pragnień. Połączone pragnienia, nastawienie umysłu, z którym energia życiowa opuszcza poprzednie ciało to vasana, nasiona pragnień, o których wcześniej mówiliśmy.

Te trzy pragnienia, te trzy myśli będą widziane w mrugnięciu trzech kshana, jako jedna vasana. Vasana jest jak kanał telewizyjny, a ciało, które przyciąga vasana jest jak telewizor, nastawiony na ten kanał. Głębia vasana i ciało, które odpowiada vasana przyciąga energię życiową. Tak jak telewizor nastawiony na częstotliwość kanału satelitarnego odbiera odpowiednie fale elektromagnetyczne, w ten sam sposób, vasana jest przyciągana przez ciało.

Energia życiowa, duch, opuszczając poprzednie ciało wchodzi w nowe ciało, które zostało wybrane, kiedy to ciało opuszcza łono matki. Wchodzi do ciała w kanale rodnym. Ciemność warstwy przyczynowej, którą opuściło z poprzedniego ciała odpowiada ciemności kanału rodnego matki. Ponieważ ciało zostało przygotowane przez energie rodziców, życiowa energia wybiera połączone energie rodziców bazując na pragnieniu, vasana, mentalnym nastawieniu, z jakim opuszcza poprzednie ciało. Zatem rodzice nie wybierają dziecka. To dziecko wybiera swoich rodziców.

Wybierając ciało, duch lub siła życiowa musi również spełnić pozostałe dwa pragnienia, które miało, lecz nie mogło wybrać odpowiedniego na to ciała. Jednak, podczas przejścia przez ciemność, głęboki ból doświadczony przez ducha usuwa całą pamięć, którą niesie vasana, zanim wchodzi do nowego ciała. Nowa istota nie pamięta pragnień, z którymi opuściła poprzednie ciało. Zamiast spełniać pragnienia, z którymi opuściło poprzednie ciało, ponieważ nie pamięta ich, energia życiowa w nowym ciele szuka nowych pragnień i gromadzi więcej karmy.

Teraz, z trzech typów karmy, jeśli jedna z nich zniknie, ograniczenia w wyborze są mniejsze a siła życiowa może bardziej się skupić na wyborze. Oczyszczenie nagromadzonej agamya karmy oraz prarabdha karmy tych narodzin może być dokonane przez osobę poprzez zrozumienie życia oraz poprzez medytację. Łaska mistrza zredukuje całkowitą sanchita karmę.

Kiedy całkowita sanchita karma zostanie usunięta, nie ma powodu, aby przybierać kolejne ciało. Wtedy, jeśli nastąpią kolejne narodziny, nie następują z żadnym celem, lecz jedynie z przepełniającej radości i błogości. Narodziny są wtedy wybrane świadomie, ponieważ nie ma wpływu karmy. Życie przeżywane jest, jako leela lub bezcelową zabawą awatara lub inkarnacji.

Jak rozpoczął się cykl narodzin i śmierci?

Dla nas wszystkich, nasza całkowita sanchita karma początkowo była boską zabawą. Dla oświeconego mistrza, jest ona wciąż boską zabawą, ponieważ nie ma on karmy w ogóle. Bawiąc się, ponieważ możesz się bawić, jest boską zabawą.

Rodzimy się, ponieważ jest to nasz wybór. Zapominamy o naszej prarabdha karmie, zaczynamy gromadzić agamya karmę i powiększamy całkowitą sanchita karmę. Wtedy, aby wypalić zwiększone obciążenie, musimy narodzić się ponownie, gdzie zbieramy więcej pragnień i karmy. W ten sposób trwa cykl życia i śmierci.

Proszę zrozumcie, wasza nagromadzona agamya karma to wasze więzy. Całkowita karma oraz karma tych narodzin może być boską zabawą. Skutkiem tej zabawy jest karma tych narodzin. Po narodzinach, jeśli bawimy się nie zbierając karmy, będzie to wciąż boska zabawa. Więzy przychodzą wraz z nagromadzoną karmą.

Czy człowiek narodzi się jako zwierzę, ptak lub owad, czy może się narodzić jako istota ludzka w kolejnym życiu?

Jest to bardzo dobre pytanie. Wypowiem tę prawdę bardzo przejrzyście i usunę wszelkie mity związane z pytaniem dotyczącym koła karmy!

Kiedy istota ludzka rodzi się raz jako człowiek, będzie dalej przybierał życia ludzkie, chyba, że żyje wbrew swojej świadomości, np. torturując innych lub popełniając czyny przemocy w formie fizycznej, umysłowej lub słownej przeciw Życiu, które jest w postaci mistrza, natury i ludzkiej świadomości. Natężenie tych czynów, jest tym, co jest zapamiętane w kosmicznym zapisie karmicznym. Zrozumcie, to nie sam akt, lecz jego natężenie ma znaczenie.

Kiedy osoba poświęca całe swoje życie w niskiej świadomości, może narodzić się ponownie jako zwierzę. Na przykład, jeśli człowiek spędza całe swoje życie jedynie jedząc i śpiąc, może narodzić się ponownie jako zwierzę.

Widzicie, jeśli osoba nie doświadczyła unikatowych ludzkich jakości, takich jak zakochanie się, szukanie oświecenia, ani razu w swoim życiu, narodzi się ponownie jako zwierzę, ponieważ miała ciało ludzkie lecz kanały ludzkiego doświadczenia nie zostały uruchomione.

Czy musimy czekać na kolejne narodziny, jeśli jesteśmy czegoś pewni, lecz nie jest to nasza prarabdha?

Nie. Możecie zmienić waszą prarabdha poprzez silną wolę lub sankalpę . Siła sankalpy** może spowodować ponowne narodziny w was w tym samym życiu. Ponowne narodziny mogą wydarzyć się teraz. Na przykład, ludzie, zwłaszcza uczniowie w aszramie, którzy czują, iż są ograniczeni w swoich obowiązkach pytają mnie, 'Swamiji, proszę błogosław mi, abym był z tobą przynajmniej podczas moich kolejnych narodzin.' Jest tak wiele przykładów, kiedy mają możliwość do przybycia i życia w aszramie* już kilka miesięcy później. Taka jest siła woli.

Oświecenie – Powrót do Domu

Jesteście jak fala na oceanie Życia. Fale podnoszą się z oceanu, lecz wciąż są połączone z oceanem. Mogą myśleć, iż są niezależną egzystencją, lecz jest to jedynie mit. Czy fala się podnosi ponad ocean, czy opada, wciąż jest częścią oceanu.

Sama z siebie, z powodu radości, kiedy fala przyjmuje ciało, nie będzie gromadzonej agamya karmy. Kiedy agamya karma jest zbierana, zanieczyści całkowitą sanchita karmę, która była czysta. Ta sanchita karma musi być oczyszczona w następnym życiu. Zanieczyszczona całkowita sanchita karma tworzy cykl życia i śmierci – w ten sposób rozpoczyna sie koło karmy.

Nowe ciało, które przybiera energia życia, nie pamięta prarabdha karmy, którą energia życiowa zabrała ze sobą, kiedy przybrała ciało. Zatem, nie pamiętacie pragnień, z którymi opuściliście poprzednie ciało.

Przypominanie sobie tych pragnień i spełnianie ich w obecnym życiu, właśnie o to chodzi w wykonywaniu tapas (pokuty) i zostaniu oświeconym.

Zatem co się dzieje, kiedy zapominacie podczas narodzin, iż przybyliście tu przez boską zabawę? Kiedy całkowita waga karmy stanie się nadmierna, zdajecie sobie sprawę, 'Jest gdzieś pewien problem.' Natychmiast budzicie się i stajecie się ponownie oświeceni. Cofanie się do początku jest oświeceniem.

Czasami, kiedy macie naprawdę zły sen, na początku pojawi się myśl typu 'Śnię'. Wtedy, właśnie się budzicie. Ta myśl 'Śnię' jest skierowaniem w kierunku oświecenia. Obudzenie się to zostanie oświeconym.

Ta myśl 'Śnię. Cały świat jest snem' a potem odrzucenie fałszywego świata i złapanie rzeczywistości jest oświeceniem. Na tym świecie, powtarzanie tych samych doświadczeń powoduje, iż jesteście zmęczeni i znudzeni. Powoduje to podejrzenie, 'Widzę sen.' Wtedy, zaczynacie wątpić w świat, wątpić w obietnice, które świat daje.

To jest jak reklama w gazecie dotycząca ośrodka wypoczynkowego na plaży, która pokazuje plażę, stół, jedzenie, wszystko wygląda jak w niebie, dając obietnicę luksusu. Wątpicie w tą obietnicę, ponieważ zdajecie sobie sprawę, iż, jeśli sto ludzi zobaczy tą reklamę i tam pojedzie, niewielu będzie rzeczywiście czuć tą obiecaną ekstazę. Podobnie w życiu, również, wątpicie w obietnice, które cały czas tworzy wasz umysł, lecz nigdy ich nie spełnia.

Techniki do przezwyciężenia karmy

Ponowne przeżycie, aby uwolnić

Do tej pory, to co omawialiśmy było sposobami przeciwdziałającymi gromadzeniu karmy. Jako lekarstwo na karmę, daję wam prostą technikę. Od tego momentu, próbujcie przypomnieć sobie wszystkie wydarzenia w waszym życiu. Zacznijcie cofać się wstecz od teraz do waszego dzieciństwa. Przypominajcie sobie to co możecie.

Nie przejmujcie się tym, czego nie pamiętacie. Zrozumcie: to, czego nie pamiętacie, jest jedynie kacem. Nie dotknęło to was głęboko. Dlatego nie zostało zanotowane w pamięci. Spróbujcie tej techniki przez rok. Ponowne przeżycie jest wspaniałym sposobem na uwolnienie.

Nasz drugi poziom programu medytacji Life Bliss – Nithyananda Spurana Program (NSP) skoncentrowany jest tylko na tej metodzie oczyszczania osobistej karmy. To jest jak kompletna duchowa kąpiel w obecności oświeconego mistrza.