Qui sont les Incarnations ? Pourquoi prennent-elles naissance ?🔗

La vaste majorité des Hindous ont une croyance et une foi simple en leur Dieux et Déesses. Ils croient de tout leur cœur et avec de profonds sentiments que ces formes sont réelles et sont des forces

Arunachala: l'Incubateur Spirituel vivantes. Ils croient aussi que les Dieux qu'ils visualisent sous différentes formes descendent également de temps en temps sur Terre sous forme d'incarnations appelées avatars- qui sont des formes humaines.

On peut comparer ces incarnations à celles des prophètes dans les religions occidentales. Des histoires vraies, des légendes et des récits épiques sont racontés au sujet de ces incarnations. Le grand sage Vyasa donne un acompte biographique des incarnations de Vishnou. Le Seigneur Vishnou, le conservateur de l'Univers dans la trinité Hindoue, est sensé avoir eu dix avatars dont les histoires sont rapportées dans le récit épique du Bhagavatam.

La mythologie des dix incarnations de Vishnou, dans un sens, suit l'histoire de l'évolution des formes de la vie. L'histoire est celle de la création et de la destruction de l'Univers dans un sens métaphorique. La séquence de ses incarnations reflète la séquence des formes de vie sur la planète Terre. La première incarnation est l'incarnation du poisson- Matsya avatar qui résonne avec l'origine de la vie qui évolua à partir des créatures aquatiques. Elle est suivie par le Kurma avatar-l'incarnation de la tortue- qui représente l'étape suivante: l'évolution des amphibiens. La troisième est le Varaha avatar- l'incarnation du sanglier- représentant un mammifère. La quatrième manifestation est celle du Narasimha avatar - mi-humain et mi-lion, à mi chemin de la forme humaine. La cinquième incarnation est celle d'un nainle Vamana avatar. Puis les cinq formes suivantes sont des représentations humaines. Quatre sont déjà apparues: Rama, Krishna, Balarama et Bouddha. La dernière est Kalki, l'avatar guerrier conquérant, qui doit apparaître sur Terre.

Parmi ces versions humaines du Dasavatar-les dix incarnations du Seigneur Vishnou-Krishna est considéré être l'incarnation parfaite du Purna avatar. Il est la voix de la Bhagavad Gita. Les Hindous considèrent la Bhagavad Gita comme le cinquième Véda, l'écriture sacrée qui résonne avec les quatre Védas-les livres de la connaissance qui fut révélée aux sages éclairés.

La Bhagavad Gita est le dialogue entre Krishna (la huitième incarnation de Vishnou)en tant qu'énergie Divine super consciente, et Arjuna, le Prince Pandava, que Krishna considère être son ami et disciple. Au cours de ce dialogue, il délivre la Gita en réponses à ses questions sur les dilemmes mondains.

Le dilemme d'Arjuna prend place au beau milieu du champ de bataille où il est engagé dans une lutte de destruction contre ses propres cousins et professeurs. Il ne sait absolument plus quelle est la chose à faire: Doit-il se battre contre ceux qu'il aime et respecte ou doit-il se retirer du champ de bataille ? Krishna se met alors à lui expliquer ce qu'il doit faire, et pourquoi il doit le faire. La réponse éternelle de Krishna est l'essence de la Gita. Le message de Krishna guide encore aujourd'hui les millions de personnes qui le lisent et l'utilisent comme appui dans leur vie de tous les jours.

En tant qu'énergie super consciente à l'origine de la Gita, Krishna se présente comme le Dieu et le Seigneur suprême. Sur d'autres plans, il est l'enfant adorable et coquin que toutes les mères aiment et adorent, le jeune homme gracieux plein d'entrain dont toutes les demoiselles rêvent d'être amoureuses, l'ami fidèle vers qui l'on peut se tourner à n'importe quel moment, le conseiller avisé vers qui les rois et les saints cherchent conseil: Krishna est tout cela et bien plus. Krishna n'est pas une tête de proue morale comme le sont Rama et Balarama, les deux incarnations précédentes de Vishnou, ni le sage calme et détaché que Bouddha incarne. Krishna était, est et sera humain, facile à aborder, facile à aimer, facile à servir.

Krishna annonce dans la Bhagavad Gita qu'il prend forme humaine sur Terre à chaque fois que cela est nécessaire. Il déclare:

Pour protéger le bien Pour détruire le mal Pour établir la vertu J'apparais à travers les âges

Nous n'avons aucune preuve historique de l'existence de ces incarnations populaires de Vishnou qui font partie de l'héritage Puranique de la mythologie Hindoue. Sauf dans le cas de Bouddha. Krishna et Balarama sont supposés avoir vécu il y a 5000 ans, à l'âge du Dwapara Yuga qui est l'âge précédent, et Rama vécut bien avant, à l'époque du Satya Yuga (Selon le calendrier Hindou, il y a quatre âges dans chaque cycle de l'Univers, et chaque âge représente plusieurs centaines d'années. Nous sommes maintenant dans le Kali Yuga- le dernier quart du cycle de l'Univers).

En plus de ces incarnations mythologiques, il y a bien d'autres êtres historiques qui ont foulé cette Terre et qui sont également révérés comme des incarnations dans le système de croyance Hindou. Au cours des temps recensés par l'histoire, Mahavira, le fondateur de la religion Jaïn, Adi Shankara, le réformateur Hindou qui propagea les concepts de l'advaita- la non dualité- Chaitanya Mahaprabhu, un saint imprégné de dévotion pour le Seigneur Krishna, Ramakrishna Paramahamsa, un maître illuminé qui vécut au 19ème siècle vers Calcutta, son disciple Vivekananda, qui dissémina son message par delà les mers, Shirdi Sai Baba, un saint d'origine musulmane qui fut autant révéré par les musulmans que les Hindous ou Bhagwan Ramana Maharishi de Tiruvannamalai dont nous avons parlé précédemment, sont parmi ceux qui sont considérés être des incarnations et sont révérés en Bharat.

Ramakrishna Paramahamsa nous raconte cette histoire:

Trois hommes se baladaient nonchalamment. Ils arrivèrent à un jardin entouré d'un grand mur. L'un d'eux sauta par dessus le mur, et vit un magnifique verger rempli d'arbres fruitiers. Il sauta dans le verger afin de profiter des trésors du jardin. Il ne pensa jamais dire à ses amis ce qu'il avait trouvé, tant il était concentré sur ses plaisirs personnels. La plupart d'entre nous fonctionnons sur ce mode également.

Le deuxième homme jeta un coup d'œil au delà du mur. Il vit également le verger abondant. Il appela son ami qui était resté en bas, lui décrit ce qu'il voyait, et sauta afin d'en profiter. Il n'eut pas la patience d'attendre l'autre homme, mais décida au moins de le prévenir. Beaucoup de gens qui prêchent vivent sur ce mode. Ils peuvent s'exprimer et informer les autres, mais n'ont pas d'expérience à partager.

La troisième personne vit les arbres fruitiers. Il connaissait déjà l'expérience de manger ces fruits et savait combien ils étaient délicieux. Plutôt que de sauter au dessus du mur pour s'amuser, il rebroussa chemin, marcha en direction du village d'où il venait, et parla à la communauté toute entière du verger abondant et expliqua comment l'atteindre.

Ramakrisha dit: Un tel homme est une véritable incarnation.

Les incarnations sont des êtres qui ont vu la splendeur de la vérité ultime et ont expérimenté la félicité de l'énergie universelle. Ils sont libres de rester dans cette félicité pour toujours. Pourtant, ils reviennent sur Terre afin de partager la gloire qu'ils ont eux-mêmes expérimentée. Ils sont investis d'une mission pour laquelle l'Existence les a envoyé, et ils l'exécutent avec toute la compassion que seuls les maîtres illuminés peuvent posséder, la compassion de montrer aux autres leur vraie nature intérieure et la divinité qui réside en chaque être.

A chaque génération, une incarnation descend sur Terre pour montrer la félicité qu'elle a elle-même expérimentée. C'est cette compassion infinie pour le reste du monde qui différencie une incarnation du reste des êtres, même des êtres évolués spirituellement.

Paramahamsa explique cela très simplement.

Prenez un tableau blanc. Le fond du tableau est l'énergie universelle. Dessinez des cercles avec un feutre bleu. Ces cercles représentent les êtres vivants, les lignes bleues que vous avez dessinées sont leurs corps. Maintenant, effacez les cercles. C'est ce qui arrive au moment de la mort. Le corps disparaît et l'esprit retourne à l'énergie universelle. Dans le cas des êtres humains ordinaires, les désirs, appelés vasana en sanskrit, teintent l'intérieur du cercle. Il est alors plus difficile pour l'esprit de fusionner dans l'énergie qui est en arrière plan. L'esprit qui quitte le corps au moment de la mort a besoin d'un autre corps capable de satisfaire les désirs qu'il porte encore en lui.

Par contre, les maîtres illuminés n'ont aucun désir, ils vivent dans l'état sans pensée, ils n'ont aucune vasana. Leurs esprits immaculés fusionnent sans effort avec l'énergie Universelle. A chaque fois qu'il existe un besoin sur Terre, l'énergie des maîtres illuminés est renvoyée sur Terre dans le but de remplir une certaine tâche. Ces énergies se manifestent sous la forme d'incarnations. Chaque incarnation a une mission définie par le besoin exprimé et décidé par Parasakti, l'énergie universelle.