ßmB´ BÊ∑´X ƒ´"'@" ˆ´S¨"🔗

ƒ´G~´©"@" |©´ ßmB´ƒ´I ˙´©´≠ `ƒÊ≥´¨´¯˘ Ô'·Ï≈"m¨´ ˆ´"ª˛˙´"Ú. `◊¨Ê©´ƒÊfl, ∏Ì" `◊¨Ê©´ƒÊfl, ƒ´"' ßmB´ƒ´I ßmB´ƒ´©´"≠ ≥´Ï"·°ß, ˙Ê©´" ^¨´ˆÊyfl ˙´m|¨´¤ ˙ʺÊB´"¯˘©´ ∏∑"∫, ‡ '·˛@Gfl \X·pß˙´", "‡ B´"Ì"˘ ˙´"mÓÊ V˙´QΔF´'ƒÊ¨´"¨´". Ù§"˘ÌX˘ ÙΔF´"' u{" @" B´"Ì"˘ß∑´"ƒ´I|Ì˘ !' nm¨´"ˆ"Xm˚´", ßmB´¨´ ƒ´""m¨" ^¨´`≠¿"' B"·ª˙´", "¨´@"Ï¿"' ‡ ©´©´≠ ˆÊ]ˆ"@"©´"≠ ßx·ˆ´'≥´"'. ßmB´ƒ´I Ù¨´©´"≠ ∑´ƒ´"`ß ƒ´"©´ß√©"X{´∑"· ^m¨´"ˆ"Xm¶˙´", "±∑´¯, ‡ B´"Ì˘©´"≠ ©Ê©´" ßx·ˆ´'ߨ´~" ©´©"X≠˚´©" ≥´m∏m◊¨´ Ï~´"ƒ´m˙"

¥ÓÊÏ≥´"˙´Ú¨". ‡ ©´ƒ´"Z ≥´m∏m◊¨´ƒ´I ‡ B´"Ì˘©´"≠ ßx·ˆ´'≥´"ƒ´I¨´'m¨´ ƒ´"˙´ÚΔF´"' ∏Ì∑"X{´" ˙´Ú¨". Ù¨´'m¨´ ©´©"X≠˚´©" ƒ´"'@" ÓÊm◊¨´ƒ´tƒ´I B"›Ê–∑´"˙´Ú¨"' nm¨´"ˆ"Xm˚´", ßmB´ƒ´I nm¨´X B´"Ì˘©´"≠ ˛©´≠|¨´¤~´X ≥´B´, um|ΔF´"' B´"Ì˘©´"≠ ˙´©´≠ ÓÊ≈"fl¿"'ˆ"Xm˚´" ˛©´≠ ˙"X˚´fl˙´". ßmB´ƒ´I ƒ´"'@"©´"≠ B"X∑´ª B"·ª˙´", "`·©´" ©´©´∑Êfl ˙´m|~´"ƒ´ ‡ B´"Ì"˘ ˙´"mÓÊ ~´"p@Gfl¨" ! ' nm¨´". ßmB´ƒ´I B´"Ì˘©´"≠ ˛m|¨´¤'m¨´, ^ƒ´'∏»~´ ≥´m∏m◊¨´ƒ´I ƒ´"˙´"ÚΔF´"' ∑Ê‹˚´ƒÊ≈"˙´". ˛ª≈"' Æ ßmB´ƒ´I B´"Ì˘©´"≠ ˛m¨´¨´"¤, ßmB´¨´ BÊ∑´X

ƒ´"'ßmB´¨´ ©´˚´"Ï©´ ^m˙´~´ƒ´©´"≠ Ó"≥"@"Ì" ƒ´G˙´v. ßmB´ƒ´I `LƒÊfl nm¨´X B´"Ì˘©´"≠ ˛©´≠|¨´¤~´X, B´"Ì˘©´"≠ ˛©´"≠ƒ´m˙"@"X, ^¨´~´ ~´"p@"©´"≠ ÙΔF´' F´¿'m˙"@"X ©´Uß˙´". ∑´"~´"∑´{´" `ƒ´"Z©´"≠ F"«v·˙Ê√˜ß B"·{´"˙ÊÚ~", ""›"©Ê≠fl¨"! `·©´" J©´ ˆÊ@"Œ ƒ´G¶~´"ƒ". nm˙´B´ ≥´"m¨´~´ƒÊ¨´ ˆ"·m¨´vƒ´©´"≠ ©´˚"≥´"˛Ú|¤·\" ! ≥´m≥"a∑Êfl nΔF"X'm¨´" ˆ"Ì≥´ƒ´©´"≠ ƒ´G˚´"˛Ú|¤·\" ! ›"©Ê≠fl¨" ! ›"©Ê≠fl¨" ! ˜·∑"\"· ƒ´""m¨´"ƒ´~"≥´" !'' nm¨´" .

ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು....

ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆ ಸಂಬಂಧವು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋಯಿತು. ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಸಿಂದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿಂದು, ಬ್ಯೆದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. 'ಮೂರ್ಖ! ನನಗೆ ಎಂತಹ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತರಬೇಕೆಂದು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಯದೆ? ಮೂಢ ! ಇದು ಎಂತಹ ಹುಲ್ಲು? ಈ ವೇಳೆಗೆ ನಾನೇನು ತಿನ್ನುತ್ತೇನೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಬರುವಾಗ, ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬಾ' ಎಂದು.

ಸಿಂಹದ ಮರಿಯು ಯೋಚಿಸಿತು 'ಸಿಂಹಕ್ಕೆ ಸಿಟ್ಟು ಬರುತ್ತಿದೆ. ನನಗೂ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಸಿಟ್ಟು ಬರುತ್ತದೆ. ಓ! ನಾನೀಗ ಸಿಂಹದೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದು. ಅದು ನನ್ನ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಹಾಗೂ ನಾನು ಅದರ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಅದು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇದೆ!' ಎಂದು.

ಸಿಂಹವು 'ನೀನು ಮೇಕೆಯಲ್ಲ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಒಬ್ಬ ಗುರುವಿನ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದಂತೆ ಹಾಗೂ 'ನಾನೊಂದು ಸಿಂಹ, ನೀನು ಸಹ ನನ್ನಂತೆಯೇ' ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಒಬ್ಬ ಆಚಾರ್ಯನ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದಂತೆ ಹಾಗೂ ಅವರಿಗಾಗಿ ನಿವೇದಿಸಿದ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿಂದಾಗ, ಅವರೊಬ್ಬ ಅವತಾರ ಪುರುಷನಂತೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಇತರ ಸಿಂಹಗಳು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದಿರುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಅವರು ಇಳಿದು ಬಂದು, ಸರಳ, ಮುಗ್ಧ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಳೆದಾಗ, ಅವರೊಬ್ಬ ಅವತಾರ ಪುರುಷರು.

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಭಾವಚಿತ್ರದಿಂದ ನನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲ ಅಲ್ಲ. ಅದು ನನ್ನ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲವೇ ಅಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಹಣೆಗೆ ನಾನು ವಿಭೂತಿಯನ್ನಿಡುವುದು ಹಾಗೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಡನೆ ಆಟವಾಡುವುದು ನನ್ನ ಮಹಿಮೆ

ಸಿಂಹವು ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿಂದಾಗ, ಅದು ಮರಿಯೊಡನೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲು ತನ್ನ ಸ್ತರದಿಂದ, ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ, ಕಳಗಿಳಿದು ಬರುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಮರಿಗೆ ಬಹಳ ನೆಮ್ಮದಿಯಾಗುತ್ತ ದೆ. ಈಗ ಆ ಮರಿಗೆ ಸಿಂಹದ ಜೊತೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಹ ಹಾಗೂ ಮರಿಯ ಕಥೆ

ಈಗ ಮರಿಯು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, 'ನಾನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ನಾನು ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಬರುವಾಗ, ಸೆರಿಯಾದ ಹುಲ್ಲು ಹಾಗೂ ತಾಜಾ ಹಾಲನ್ನು ತೆರೆಬೇಕು. ನಾನು ಹಾಲನ್ನು ಬಿಸಿ ಮಾಡಿ, ಫ್ಲಾಸ್ಕ್ರಿನಲ್ಲಿ ಹಾಕಿ ತರಬೇಕು'. ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡದಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಸಿಂಹವು ತನ್ನನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿತೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಮರಿಯು ಈ ಸಿದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸಿತು.

ಮೂರ್ಖರು! ಕೆಲಸವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಗುರುಗಳು ತೆಗಳುತ್ತಾ ರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ! ಗುರುಗಳ ಬಳಿ ಇರುವವರ್‍ಯರೂ ಆವರಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀವು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಬಿಟ್ಟರೂ, ವಜಾ ಆಗಲೇ ಬೇಕು! ಇದೇ ನಿಶ್ಚಿತ.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನಿಮಗೆ ದಕ್ಷತೆಯಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಮಜಾ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ಭಾವಿಸಬೇಡಿ. ನಿಮಗೆ ಹೆದರಿಕೆಯಿದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ, ನಾನು ವಜಾ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ಹೆದರಿಕೆ ಇದ್ದವರಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಸ್ವಲ್ಪ ಮನದೆರೆಯಲು ಕಾಲಾವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ದಕ್ಷರೋ ಅಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದು ಗಣನೆಗೆ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಲಾಗುವುದು.

ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಸಿಂಹದ ಮರಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಿತು. ಈಗ ಮರಿಸಿಂಹದ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಿಂಹದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಾಳವಾದಂತೆನಿಸಿ, ಸಿಂಹವನ್ನು ನೋಡಬಯಸಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ, ಕಾಡಿಗೆ ಬರತೊಡಗಿತು. ಮರಿ ಸಿಂಹದ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿರುವುದು ಈಗ ಸಮಾಧಾನ ಹಾಗೂ ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ನೀಡಿತು. ಆ ಮರಿಗೆ ಸಿಂಹದ 'ಬೃಹತ್ ಯೋಜನೆ'ಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ.

ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು. . .

ಒಂದು ದಿನ, ಎಂದಿನಂತೆ ಮರಿಸಿಂಹವು ಹುಲ್ಲು ಹಾಗೂ ಹಾಲಿನೊಡನೆ ಬಂದಾಗ, ಸಿಂಹವು ಒಂದು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕುಳಿತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿತು. ಆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿ, ಸಿಂಹದ ಮರಿಯು ಹೆದರಿ, ಕಿರುಚಲಾರಂಭಿಸಿತು. 'ಇದೇಳೆ ನಿನ್ನ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ? ಇದೇನು? ನೀನು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯೇ? ನನಗೆ ನೀನು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯೆಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ನೀನು ಎಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾಗೂ ಆರ್ದ್ರಕವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿ. ನೀನು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಯಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಲ್ಲ!. ನೀನು ಇಂತಹ ಘೋರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುವೆಯಾ ? ನಾನಾದರೋ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿ! ನನಗಿದನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದು'! ಎಂದು.

ತಿಳಿಯಿರಿ, ಇದೇ ರೀತಿ, ನೀವು ಗುರುಗಳ ಮಾತನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದಾಗ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ತಿಳಿಯದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮಗೇನನ್ನೋ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದರ್ಥ.

ಈಗ ಸಿಂಹವು ಮರಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಸಮಯವನ್ನೋ ಅಥವಾ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೋ ವ್ಯರ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮರಿಯ ಕತ್ತನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಹಿಡಿದು, ಮಾಂಸದ ಚೂರುಗಳನ್ನು ಅದರ ಬಾಯೊಳಗೆ ಬಲವಂತಾಗಿ ತುರುಕಿತು. ಯಾವಾಗ ಮಾಂಸವು ಮರಿಯ ಬಾಯನ್ನು ಸೇರಿ, ಪ್ರಾಣಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ರುಚಿನೋಡಿತೋ ಆಗ ಆ ಮರಿಗೆ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಅನುಭವವಾಯಿತು. ಮರಿಗೆ ಏನು ಆಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದಾಯಿತು. ಸಿಂಹವು ತನ್ನ ಕತ್ನನ್ನ ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಮರಯು ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಿತು. ತನ್ನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲೇ ರಕ್ತ ಸೋರುತ್ತಿರುವ ಮಾಂಸವಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿತು. ಮಂಯು ಮೊಟ್ಟ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮಾಂಸದ ರುಚಿ ಕಂಡಿತ್ತು! ನಿಮಗೂ ಸಹ 'ಸೆತೋರೆ' ಅಥವಾ ಪರಮಾನಂದದ ಮೊದಲ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಹೀಗೆಯೇ ಅಗುವುದು! ಅದನ್ನು ನೀವು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ, ನಿಮಗೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ!

ಸಿಂಹ ಹಾಗೂ ಮರಿಯ ಕಥೆ

ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿಂದ ಮರಿಯು, ಸಿಂಹದಂತೆಯೇ ಘರ್ಜಿಸಿತು! ಅದು ಘರ್ಜಿಸಿ, ತನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಸಿಂಹವು ಅದರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಳಿತು, 'ತತ್ ತ್ವಂ ಅಸಿ' -' ನೀನೂ ಅದೇ' ಎಂದು ದೀಕ್ಷೆಯು ಆಯಿತು. ಸಿಂಹವೇ ಆಯಿತು ಅಷ್ಟೇ. ತಾನು ಮೇಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಸಿಂಹದ ಮರಿಯು ಸಿಂಹವೇ ಆಯಿತು.

ನೀವು ಒಂದು ಸಿಂಹ, ಮೇಕೆಯಲ್ಲ !

ತಿಳಿಯಿರಿ, ನೀವು ಭಾವಿಸಿರುವ ಹಾಗೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೋ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಭಾವಿಸಿರುವಿರೋ ಅದು ನೀವಲ್ಲ, ನೀವು ಬಹಳಷ್ಟು ಮೇಕೆಯಿಂತೆಯೇ ಇದ್ದೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೀವು ಮೇಕೆಯೇ. ನನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ತಿಳಿಯಿರಿ: ನಾನೂ ಒಂದು ಮೇಕೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದೆ, ನಾನು ಸಿಂಹವಾದುದು ಹೇಗೆಂದು ನೋಡಿರಿ. ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನಿಮಗೇ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ನೀವು ಮೇಕೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವುದು ಎಷ್ಟು ದಡ್ಡತನವೆಂದು ಅರಿಯುವಿರಿ, ಆಗ ನೀವು ಅಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿಯೇ ಸಿಂಹವಾಗುತ್ತೀರಿ.

ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು, 'ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದು ಇದೇ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಒಬ್ಬ ಮುಕ್ತ ತೃನ ಜೀವನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನನ್ನಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಯಾವ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ದ್ದೀರೆಂದು ಅದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಮುಕ್ತ ತೃನೂ ಸಹ ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ಈಗ ನೀವಿರುವಂತೆಯೇ ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ದ್ದವಸಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ನುಂಗಲು ಬೇಕಾದ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಇದು ನಿಮಗೆ ತಂದು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾನಂದವನ್ನು ಅರಿಯಲು ಮೇಕೆಯಂತೆ ಅರಚುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಿಂಹದಂತೆ ಘರ್ಜಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ನಿಮಗೆ ಈ ಅನುಭವವಾದಾಗ ಅರಚುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೀವು ಘರ್ಜಿಸಲಾರಂಭಿಸುವಿರಿ.

ßmB´¨´ ƒ´"'∑" ˙Ê©´" ßmB´ƒ"m¨´" ^'@"Ì" nΔF´"' ≥´ƒ´"@" Ó"·ˆÊ≈"˙´"? ˆ´¸w ƒ´G˙´v! @Gƒ´ ˆ´¸w¨´¯˘ ßmB´¨´ ƒ´"'@" ÓÊ≈"∑" ~´ˆ´Ú ≥´˜˙´ƒÊ¨´ ƒ´Gm≥´ƒ´I B"X·≈"˙"X·, ± ˆ´¸w¨´¯˘\"· ^¨´" JeŒ≥´Ì" ±~´m¥[ß˙´". ±¨´~" ƒ´"'@" ÓÊ≈"∑" ƒ´Gm≥´ B"X·fl≥´Ì" ßmB´ˆ"y nΔF´"' ˆÊÌ Ó"·ˆÊ≈"˙"m¨´" ©"©´°¶'. ©´©"X≠˚´©" ≥´m∏m◊¨´ƒ´©´"≠ ˆ´¯N≥´Ì" , ©´©´≠ ∑´"B"∑" ∏~´Ì" ≥´ƒ´"@" Ó"·ˆÊ∑´"˙´Ú¨". "±©´m¨´ ∑´m◊¨´'1 ƒ"· ©´©´≠ ∑´"B", ©´©´≠ "B´…¨´@" ∑´"B"', B´…¨´@"¨´¯˘~´"ƒ´ ∑´"B". `·ƒ´¯˘∑" ∏~´Ì" ÓÊm◊¨´ƒ´t¨´ `ƒ´GŒwƒÊ∑´Ó"·ˆ´". Ù¨Ê∑´Ì" um|ΔF´"' ≥´ƒ´"@" Ó"·ˆÊ∑´"˙´Ú¨".

ºÊÛ©"X·¨´@"ƒÊ∑´Ì" B"›´"– ≥´ƒ´"@" Ó"·ˆÊflÌ˘. ≥´mƒ´B´©"∑" Ó"·ˆÊ¨´ ©´m[ˆ"∑", ≥"·˙´"ƒ"∑" ± ^©´"¥Ó´ƒ´ˆ"y, ˆÊ§Êƒ´ˆÊz´ Ó"·ˆ´". Ù¯˘@"ƒ´~"∑´X, `·ƒ´I `ƒ´"Z Ùm|v@"∑´{´©´"≠ ©´m[|¤·'. ©Ê`·∑´ ƒ´"X~´" ∏∑"@" z´~´fiÊ∑´˛@"©´"≠ σ´'≥´"˙"Ú·©". ∏"|H@" z´~´fiÊ∑´˛, ¥Óʃ´©"∑´{´ z´~´fiÊ∑´˛ BÊ∑´X `ƒ´"Z Ù¶· ^ßÚ˙´x¨´ z´~´fiÊ∑´˛.

ƒ"X¨´Ì©"@"¨´" : ∏"|H@" z´~´fiÊ∑´˛ nm¨´~" ∑´"~´"Ï©´ ∏"|H@"" `ƒ´"Z ∏"|Hflm˙´ Ï"fl§Ê¨´"¨´" nm¨´" ©´m∏"ƒ´I¨´". Ù¨´" ˆ"·ƒ´Ì ∏"|H@" z´~´fiÊ∑´˛. ‡ B´m˙´¨´¯˘, `·ƒ´I ∑´"~´"∑´{´" ˙"X·'߈"X¿' e·ƒ´©´ Ï◊¨Ê©´ƒ´©´"≠ ^©´"≥´'≥´"˛Ú·'.

n~´˚´©"@"¨´": `ƒ´"Z ¥Óʃ´©"∑´ªflm˙´ ∑´"~´"∑´{´ ¥Óʃ´©"∑´{´ ƒ""·§" B"p–©´ ©´m[ˆ" Ù˚´"ƒ´I¨´". ^m¨´~" ∑´"~´"∑´{"X˚´©" Ù~´"ƒ´ ≥´m∏m◊¨´ƒ´I Ï"ˆ"y§Ê˘ ≥´m∏m◊¨´∑´ªflm˙´ Ï"fl§Ê¨´"¨"m¨´" ©´m∏"ƒ´I¨´". um¨´" ƒ"·{" ¥Ó´∑´ƒ´m˙´©´" `ƒ´"Z ƒ´""m¨" F´v˙´tˆ´¸©Êfl, ‡ ¥Ó´X ∑´vB´¨´ ƒ""·§" 1. gÀÆ¥ÀgÀ»vÀªÁzÀzÀÄÝ gÀÆ¥ÀzÀ°è LPÀåªÁUÀĪÀ ¸À¤ßªÉñÀ.

ßmB´ BÊ∑´X ƒ´"'@" ˆ´S¨"

`ƒ´"Z©´"≠ª¨´", e·ƒ´m˙´ƒÊfl~´∏B´"¨Ê¨´ Ù©"X≠∏» ƒ´tqÚ@"©´"≠ ƒ´G˙´v ±@""¤ ˆ"X{´ Ì" B"·ª¨´~", `·ƒ´I @G~´©´"≠ ±\"y ƒ´G˚´"Ï'? um¨´" ƒ"·{" `·ƒ´I `ƒ´"Z ∑´"~´"∑´{´©´"≠ ±\"y ƒ´G¶¨´¯˘, `ƒ´"Z¯˘ ¥Óʃ´©"∑´{´ z´~´fiÊ∑´˛ VmMÊfl¨" nm¨´S¨´Œ. `LƒÊfl, ∑´"~´"∑´{´©´"≠ ©Êz´F´¶≥´" ƒ´I¨´" ≥Ê◊¨´tƒ"· ÙÌ˘, ±¨´~" ^¨´" Ó"·~"@" ÏΔF´@"! `·ƒ´I ^ƒ´~´©´"≠ ±\"y ƒ´G¶|¤·~"m∏ ˆÊ~´w|m¨´, ^ƒ´~´" e·ƒ´m˙´"ƒÊfl~´"ƒ´~"m¨´" nm|∑´X ˛ª@"|'. `·ƒ´I ^ƒ´~´©´"≠ ±\"yƒ´G¶ˆ"Xm˚´~´X, ±\"yƒ´G¶ˆ"X{´ |¨´¤~´X ^ƒ´~´" e·ƒ´m˙´ƒÊfl~´"˙ÊÚ~". `ƒ´"∑"·©Ê¨´~´X Ï"ˆ"y§Ê˘ ¥Óʃ´©"∑´ªflm˙´ÌX, ∑´"~´"∑´{´ ∏∑"∫ Ù~´"ƒ´ ¥Óʃ´©"@"" ^◊|ˆ´ƒÊfl¨´¤¯˘, `ƒ´"∑" ¥Óʃ´©"∑´{´ z´~´fiÊ∑´˛ VmMÊfl¨" nm¨´S¨´Œ. ≥´'@Gfl ˛ª≈"', z"·ˆ´˚´ 99~´ΔF´"' L©´~´" ƒ"X¨´Ì B´m˙´¨´¯˘\"· Vª@""˙ÊÚ~". Ùƒ´~´¯˘ 20 'm¨´ 40 ~´ΔF´"' L©´~´" ƒ´G˙´vƒ"· Ù©´X≠ ±{´ƒÊ¨´ n~´˚´©"@" B´m˙´ƒ´©´"≠˙´Ì"F´I˙ÊÚ~". Ï"ˆ´yƒ´~´" n¯˘~´"ƒ´~"X· ^¯˘\"· Vª¨´"[˚´"˙ÊÚ~".

ƒ´"X~´©"@"¨Ê¨´ ƒ´"˙"XÚm¨´" ∏∑"@" z´~´fiÊ∑´˛ nm¨´~", Ùm|v@"∑´{´ z´~´fiÊ∑´˛. Õv· ˆ´…ΔF´ÿ©´ e·ƒ´©´¨´¯˘ um¨´" ≥´"m¨´~´ƒÊ¨´ J¿©"≈"¨". ƒ´"BÊ¥ÓÊ~´˙´ @""¨´H¨´ ©´m˙´~´, ˆ´…ΔFÊÿL"Œ©´~´" Ïz´vÏ"≥´"˛Ú¨Ê¤∑´, Õv· ˆ´…ΔF´ÿ©´" B"·ª¨´©´", "n§"} ^L"Œ©´1 , ^¯˘ ©"X·˚´", ^§"X˘m¨´" B´ß~´" ˆÊ∑" Ù¨"!'nm¨´".

^L"Œ©´©´" V¨´∫'ߨ´©´" , "±BÊ! nm˙´B´ ≥´"m¨´~´ B´ß~´" ˆÊ∑"!' nm¨´".

Õv· ˆ´…ΔF´ÿ©´" B"·ª¨´©´", "ƒ´"X‹˚´©", ^¨´" ˆ´F´Nfl¨", B´ß~ÊflÌ˘' nm¨´".

1. ²æÃPÀȵÀÚ£À ¤zÉÃð±À£ÀzÀ°è zÀĵÀÖvÉAiÀÄ «gÀÄzÀÞ AiÀÄÄzÀÞ ªÀiÁrzÀ ¥ÁAqÀªÀgÀ ¸ÀºÉÆÃzÀgÀgÀ°è M§â£ÀÄ.

ಸಿಂಹ ಹಾಗೂ ಮರಿಯ ಕಥೆ

ಅರ್ಜುನನೆಂದನು, 'ಹೌದು ಕೃಷ್ಣ! ಅದು ಕಪ್ಪಗಿದೆ, ಹಸಿರಲ್ಲ!' ಎಂದು.

ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು ಕೇಳುತ್ತಾ ನೆ, 'ನಿನಗೇನಾಗಿದೆ? ನಾನು ಹಸಿರು ಎನ್ನುವೆ. ನಾನು ಕಪ್ಪು ಎಂದಾಗ ನೀನು ಕಪ್ಪು ಎನ್ನುತ್ತಿ ಉೆ, ನಿನಗೇನಾಗುತ್ತಿ ದೆ?' ಎಂದು.

ಆಗ ಅರ್ಜುನನು ಹೇಳುತ್ತಾ ನೆ, 'ಕೃಷ್ಣ, ನಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ – ಕಾಗೆಯ ಬಣ್ಣ ವೇನೆಂದು ನಿಜವಾಗಿ ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು. ಆದರೆ ನೀನು ಅದು ಹೆಸಿರು ಬಣ್ಣವೆಂದಾಗ, ನನಗದು ಹಸಿರಾಗಿಯೇ ಕಂಡಿತು, ನೀನದನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿಯೇ ಕಂಡಿತು. ನನಗಿನ್ನೇನೂ ತಿಳಿಯದು'। ಎಂದು.

ಅರ್ಜುನನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿದ್ದನು. ಅವನು ಗುರುಗಳ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದ ನು! ಈಗಿನ ಸ್ಥಿತಿಯೆಂದರೆ, ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನೀವು ನಂಬಿದ್ದೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನೀವು ಯಾರು? ಗಂಡಸೋ, ಹೆಂಗಸೋ? ನೀವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಉಣ್ಣ ಬೇಕು. ಬೇರೊಂದು ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿದ್ರಿಸಬೇಕು. ಕೆಲವು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಆಯಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬೇಕು. ಇದು ಅಭ್ಯಾಸಬಲ. ನಿಮಗೆ ನಿಮ್ಮದಾದ 'ಈ ದೇಶ', 'ಈ ಊರು' ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಗುರುತುಗಳಿವೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದೇ ನೀವು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನಲ್ಲದೇ, ಮತ್ತೇನೂ ಅಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ.

ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು. . .

ಆದರೆ ಗುರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಭಗವಂತ! ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ, ಆದರೆ ಗುರುಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ನೀವು ಒಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಜೀವಿ! ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ನಂಬುತ್ತೀರೋ ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಆ ಗುರುತನ್ನೇ ನಂಬುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಗುರುಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಂಬಿದಾಗ,ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದರಂತೆ ನಿಮಗೆ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ತಿಳಿಯತೊಡಗುತ್ತವೆ.

ನಿಮ್ಮ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನೀವು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ THE SUPREME PONTIFF OF HINDUISM BHAGAWAN SRI NITHYANANDA PARAMASHIVAM ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಬ್ಬ ' ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ' ಎನ್ನು ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಒಬ್ಬ ಮಾನವನೆಂದು ನಂಬುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗುರಗಳನ್ನು ನಂಬಿದರೆ, ನೀವು ಒಬ್ಬ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವಿ ಎಂಬ ಅನುಭವವುಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನೇ ನಾನು 'ಅರಿವಿನ ಭಾವಾಂತರ' ಎನ್ನುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯುಂಟಾಗಲು, ಮಾಂಸವನ್ನು ಹಿಡಿಯಿರಿ – ಸುಮ್ಮನೆ ಮಂಗಿರಿ ಹಾಗೂ ಘರ್ಜೆಸಿರಿ ಅಷ್ಟೇ! ಕ್ಷ್ಮಣ ಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಚುವುದು ಘರ್ಜನೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಕ್ಷ್ಮಣವೇ 'ಅರಿವಿನ ಭಾವಾಂತರ'ದ ಕ್ಷ ಣ.

ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನು, 'ನನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ತಿಳಿದರೆ, ಮೋಕ್ಸವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ', ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದೇಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಜೀವನದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅರಿವಿನ ಭಾವಾಂತರವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಆ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ನಾನು ಈ ಬಾರಿ, ನನ್ನ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ, ನನಗಾದ ದೈವಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿಸಬೇಕೆಂದುಕೊಂಡಿರುವುದು.

ಈಗ ನೀವು ಕೆಲವು ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಬೇಕು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಕರಾಗಿರಿ. ಜಡವಾಗದಿರಿ. ಜೀವನವು ಬರಿಯ ತರ್ಕಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದುದೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಕರಾಗು ವಂತಾಗಲಿ, ಹಾಗೂ ಅರಿವಿನಿಂದ ಇರುವವರಂತಾಗಲಿ.

ಎರಡನೆಯದಾಗಿ – ಇದು ಒಂದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶ. ಇಲ್ಲಿಗೆ ನೀವು ಮುಚ್ಚಲ್ಪ ಟ್ಟ ಮೂಲಾಧಾರ ಚಕ್ರದೊಡಿರಿ. ಇದರರ್ಥ ಏನೆಂದರೆ, ನೀವು ನಿರೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಂದಲೋ ಅಥವಾ ಅವಾಸ್ತವ ವಾದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಲೋ ಗುರುಗಳ ಬಳಿ ಬರಬೇಡಿರಿ. ನೀವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೇನಾದರೂ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮುರಿಯಲು ನಾನೇ ಮೊದಲಿಗನಾಗುತ್ತೇನೆ!

ಈ ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂದವರಿಗೆಲ್ಲಾ ತಿಂಡಿ ಬಡಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಜನರು ನನ್ನ ಈ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಿತರಾದರು! ನಾನು ಬಿಸಿ ಒಲೆಯ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಡಿಸುತ್ತಿ ದ್ದೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ ಅಶ್ವರ್ಯವಾಗಿದುದು ಏಕೆಂದರೆ, ಕೇವಲ ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಕೆಳಗಷ್ಟೇ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಅವರು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದ್ದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಮುಗಿಸದಿದ್ದ ಕಾರಣ, ಅವರನ್ನು ಛೀಮಾರಿ ಮಾಡಿದ್ದೆ. ಆಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಾನವರಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಗುರುವಾಗಿ ಕಂಡಿದೆ. ಹತ್ತು ನಿಮಿಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೂಗಾಡಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಈಗ ಬಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ಅವರಿಗೆ ತಿಂಡಿಯನ್ನು ಬಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ! ಗುರುಗಳ ವಿವಿಧ ಆಯಾಮಗಳ ಭಾವಗಳನ್ನು ಜೀರ್ಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ಬೆಚ್ಚುತ್ತ ದೆ.

ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ಗುರುಗಳ ಬಳಿ ಹೋಗುವ ಮೊದಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀವು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿರಿ. ಗುರುಗಳ ಅಂತರಂಗವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಸುವಂಥದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದೆಷ್ಟು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತಾರಗಿ, ಹುರುಪಿನಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿ, ತೀವ್ರತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗಿರುತ್ತಾರೆಂದರೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿರಿ ಹಾಗೂ ಹಿಂದೊಮ್ಮೆ ನಿಮಗೊಂದು ಗುರುತು ಇತೆ ಂದೂ ಸಹ ಮರೆತುಬಿಡುವಿರಿ.

ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು....

ಮರಿಯು ಸಿಂಹವಾಗ, ಈ ಅನುಭವವೇ ಆದದ್ದು . ಆಮರಿಗೆ ತಾನು ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನು ಶ್ರಿ ಮೇಕೆಯ ಹಾಲು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದುದು, ಮೇಕೆಗಳೊಡನೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದು ದೆಲ್ಲ ಅದರ ನೆನಪೂ ಸಹ ಮಸುಕಾಯಿತು. ಅದೇ ರೀತಿ, ನೀವು ಗುರುಗಳ ಸಾನ್ವಿಧ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ನಿಮ್ಮ ಹಳೆಯ ಗುರುತು ಉಳಿಯುವುದು ನಿಮ್ಮ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಈ ಪತ್ರಾಗಾರದಲ್ಲಿ ಯೇ ನಿಮ್ಮ ಗುರುತು ಇರುತ್ತ ದೆ. ಹಾಗೂ ನಿಮಗೊಂದು ಗುರುತು ಇತ್ತೆಂದು ಸಹ ನಿಮಗೆ ಮರೆತು ಹೋಗುತ ದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ, ಗುರುವು ಎಂತಹ ಸಜೀವ ಶಕ್ತಿ ಎಂದರೆ, ನೀವು ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಹೊಂದುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಒಬ್ಬ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸದಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಿಂದ ಕೂಡಿದವರಾಗುತ್ತೀರಿ.

ಒಂದು ವಾಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಯೇ ನಾನಿದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ! ನೀವು ಹೊಸತನದಿಂದಲೂ, ಸ್ವಚ್ಛತೆಯಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದವರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ವಜ್ರವು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮೆರುಗು ನೀಡಿ, ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿ, ನೀವೂ ವಜ್ರವೇ ಎಂಬ ಅನುಭವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತ ದೆ. ವಜ್ರದ ಭಾಗವೊಂದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಿಕ್ಕೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಎಕ್ಕೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮಿಂದ ಕಣ್ಣೀರಾದಾಗ, ನಿಮಗೆ ಹಗುರವಾದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮೈ ಭಾರವೂ ಕಡಿಮೆಯಾದಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತ ದೆ.

ಸರಿಯಾಗಿ ತಿಳಿಯಿರಿ: ನೀವು ನಿಮ್ಮ ದೇಹದ ತೂಕವನ್ನೇನೂ ಕಳೆದು ಕೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನೀವು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದ ದುರ್ಮಾಂಪದ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುತ್ತೀರಿ. ಯಾವುದು ನಿಮ್ಮ ಅಂತರ್ಗತವಾದ ಭಾಗವೊ ಅದು ನಿಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಲಾರದು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಅದು ತೊಂದರೆ ಎನಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಿಮ್ಮ ಒಂದು ಭಾಗವಲ್ಲವೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಅದು ನಿಮ್ಮ ಭಾಗವಾಗಿ ಇರಲೂ ಬಾರದು.

ಸಿಂಹ ಹಾಗೂ ಮರಿಯ ಕಥೆ

ಎಲ್ಲಾ ಕ್ವೋಬೆಗಳೂ ದುರ್ಮಾಂಸಗಳೇ. ಈ ಕೆಲವು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಶಸ್ತ್ರವೈದ್ಯರಾದ ಗುರುವುನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಶಸ್ತ್ರ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮನ್ನು ಮಾಡಲಿದ್ದಾರೆ! ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆರೆದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬನ್ನಿರಿ.

ಗುರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಜನರ ಮನೋಭಾವ ಹೇಗಿರಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುತ್ತೇನೆ. ಭಾಗವತದಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಬಹುದಾದ ಐದು ಮನೋಭಾವಗಳಿವೆ. ಒಂದು – ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಮಗುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಭಾವನೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಭಾವ ಎನ್ನು ತ್ತಾರೆ. – ಸಾಕುತಾಯಿಯಾದ ಯಶೋದೆಯು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಜೊತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಗೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವವು, ಮಗುವು ತನ್ನ ತಂದೆ ಅಥವಾ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಂದಿರುವ ಭಾವ. ಇದಕ್ಕೆ ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಭಾವವೆನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಶ್ರೀ ರಾಮಕೃಷ್ಣರು ಕಾಳಿದೇವಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದ ಹಾಗೆ – ಗುರುವನ್ನು ತಾಯಿ ಅಥವಾ ತಂದೆಯಂತೆ ಕಾಣುವುದು.

ಮೂರನೆಯದು, ಒಬ್ಬ ಮಿತ್ರನೊಡನೆ ಇರುವ ಭಾವ – ಇದಕ್ಕೆ 'ಸಖಭಾವ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಕುಚೇಲ ಹಾಗೂ ಅರ್ಜುನರು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಗೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವವು ಸೇವಕನ ಭಾವ. ಇದಕ್ಕೆ 'ದಾಸಭಾವ' ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯನು ಗುರುವಿನ ಒಬ್ಬ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನಂತಿರುತ್ತಾನೆ. ರಾಮಾಯಣದಲ್ಲಿ ಹನುಮಂತನು ಶ್ರೀರಾಮನೊಡನೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹಾಗೆ. ಹನುಮಂತನು ಶ್ರೀರಾಮನಬಗ್ಗೆ ಈರೀತಿಭಾವಿಸಿದ್ದನು, 'ನೀನು ನನ್ನ ಪ್ರಭು, ನನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದೆಲ್ಲಾ ಇಷ್ಟೇ. ನೀನೇನು ಹೇಳುವೆಯೋ, ಅದನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಮಾಡಿಬಿಡುವುದು' ಎಂದು. ದಾಸಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು

ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾರು....

ತಿಳಿಯಿರಿ. ರಾಮನಾಮ ಸ್ಮರಣೆ ಮಾತ್ರದಿಂದಲೇ ಹನುಮಂತನಿಗೆ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಿ, ಶ್ರೀಲಂಕೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು! ಆದರೆ ರಾಮನು ತಾನೇ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕಾದಾಗ ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ಸೇತುವೆಯು ಬೇಕಾಯಿತು!

ರಾಮನಾಮವು ರಾಮನಿಗಿಂತಲೂ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದುದೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ! ಹನುಮಂತನು ರಾಮನ ಬಗ್ಗೆ ಇಟ್ಟಿದ್ದ ನಂಬಿಕೆಯು ರಾಮನಿಗಿಂತಲೂ ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿದ್ದಿತು. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನೀವು ಯಾರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸದಿರಿ. ಕೇವಲ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಕ್ತಿವಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಂಬಿಕೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸಬಲ್ಲದು.

ನೀವು ಯೋಚಿಸಬಹುದು, 'ಈ ಹಿಮಾಲಯ ಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇನೊ' ಎಂದು, ನೀವು ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು 'ಗುರುಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು. ಆದರೆ ನಾನು ಹೇಳುವುದೇನೆಂದರೆ, ನನ್ನ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನೀವು ಹಾರುವಿರಿ. ತಿಳಿಯಿರಿ, ನಾನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವುದು ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಹಾರಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಧರೆಗಳೆದಿರುವುದು ನಿಮಗೆ ಹಾರುವುದನ್ನು ಕಲಿಸಲು. ನಾನು ಸತತವಾಗಿ ಹಾರುತ್ತಿದ್ದೆರೆ, ನಿಮಗೆ ಹಾರುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಕಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹಾರಲು ಕಲಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಮೊದಲು ನಾನು ಧರೆಗಳಿದು ಬಂದು, ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಹಾರುವ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಕು. ಆಗಲೇ ನೀವೂ ಸಹ ಈ ಚಲನವಲನಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಿರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಯೋಚಿಸಬೇಡಿರಿ, ಸುಮ್ಮನೆ ಹಾರಿರಿ ಅಷ್ಟೇ!