1. 什麽是強度?🔗

什麽是強度?

對任何走在靈性道路上的人來講,這三種品質是絕 對必需的。它們是:一,強度;二,強度;三,強 度!

你是否曾經有過需要馬上完成某事,不能再拖了的 感覺?那就是我說的強度。

強度是一種急切的,需要馬上做某事,擺脫束縛, 或在內心世界挣脫某事的感覺。

你們從沒體驗過將生命傾註給任何一件事的快樂! 要了解,你不是必須要只對開悟有強度,而是應該 把強度滲透到你做的每件事上。

如果你在工作,那就認真地工作!如果你在享受, 那就盡情地享受!如果你感到沮喪,那就去極度地 沮喪!

相同的強度,相同的渴望將會結合在一起,將會導 向未知和開悟。

不僅如此,你未實現的欲望也可以簡單地被強度燃 燒掉。

有強烈的渴望就足夠了!它會讓你飄起來,讓你體 驗到的滿足感比你以前體驗過的大很多倍。

興趣與強度

強度和興趣有什麼區別?

興趣來自於頭腦,強度來自於存在。

興趣可能會失去,但強度永遠不會。一段時間後, 無論是短時間還是長時間,你都會厭倦自己的興趣。 但強度是你存在的渴望,會超越你邏輯的基本原理。 強度是來自內心深處的呼喚。你等待的時間越長, 就越儀渴,火也就越旺。

看看光和激光的區別。兩者都是由相同的光線組成, 但激光的單點強聚焦來自於光線的凝聚和共同頻率。

這種強度的力量讓激光擁有巨大的能量,大到甚至 可以在金屬上燒出一個洞。同時,它也是一個受控 的焦點,能夠完成去除眼睛白內障等精細的任務。

一個來自開悟大師巴亞濟德(Bayazid)的美麗故事:

巴亞濟德和他的師父在一起已經十二年了,但師父 卻沒和他說過一句話。

十二年後的一天,師父對他說:"到大廳去,那裏有 一本書,給我拿過來"。十二年來,巴亞濟德每天都 經過那個大廳來見師父。

他回答說:"我從未見過有這樣一本書,實際上,我 從沒留意過大廳,除了對您,我對別的任何事情都 不感興趣,但是您這麼要求了,我就去。"師父回答 說:"別去了,待在這兒。"巴亞濟德的全部興趣已經 變成了專註的強度,他的全部興趣只有師父。師父 說:"並不需要那本書,我只是想知道你有多專註"。 那天晚上,師父告訴巴亞濟德:"今晚睡這裏。"巴亞 濟德躺在師父的身邊,但無法入睡。他被如此大的 強度充滿,念頭完全停在了那個強度中。

第二天早上,巴亞濟德死了,一個新人誕生了。他 從未得到過任何指導,他只需要等上十二年。這就 是屬於他的方法。

上師將你帶入終極境界,不要說十二年,即使是等 上一千两百萬世也值得。

如果僅是出於興趣,巴亞濟德不可能在師父一句話都 不說的情況下堅持了十二年。他的內心自然會強烈地 抗議:"你在這裏幹什麼呢?你只是在浪費時間!到 現在什麼都沒發生,他對你甚至一點興趣都沒有!你 還要這樣浪費多久的時間啊?"

正是這種強度支撐著你,因為你內心深處明白,別 說十二年,即使是一千兩百萬世都值得等待上師引 導你進入終極境界。即使那樣也太低廉了。

内在世界的強度

我們傾向對外在世界感受到一種糟糕的坐立不安: "我還沒做這,我還沒做那"等等。當這同樣的不安轉 向內在世界時,它就叫做強度。

你不知道在發生什麽,不知道應該做什麼,但是那 種對內在空間裏的東西的深深的不滿就是我說的強 度。

如果你的意識不斷移向外在世界,那叫躁動不安。 如果它朝著內在世界移動,就叫做強度。

你可能想知道我為什麼要教導"不滿",我應該教"滿 足",對吧?我告訴你,你必須要把對外在世界的不 滿,轉向內心世界,只有這樣才會得到滿足。

首先需要發生的事情不是滿足,而是方向的轉變, 心理的革命,要把躁動不安變成強度。

如果是朝向外在世界,你的意識不斷向外在世界移 動,那叫躁動不安。如果是轉向內在世界,則稱為 強度。

強度是強烈地安住在內在。 無論是領導別人還是跟隨別人,為了實現要做的所 有事情,我們就要有強度。

一個小故事:

一位禪師和一個弟子在河邊散步。同前幾次一樣,弟子滿是 渴望地問禪師:"師父,請讓我開悟"。

師父突然轉過身,抓著弟子的頭就往河水裏按。弟子大吃一 驚,開始掙紮著要把頭伸出水面。師父繼續用力地把他的頭 按在水裏,弟子開始上氣不接下氣時,才放開了驚魂未定的 他。

禪師問:"你想要開悟的強度是否同你的頭在水裏時,想要呼 吸空氣的強度一樣?"

只有當那沖動變得急迫,當那個問題變成一個追求 時,終極才會發生。開悟所需的關鍵因素就是強度。