Тапас - это Страсть с Терпением🔗

Когда стремление сильно, тапас становится частью нашего существа

Что я имею в виду, когда говорю « не требует усилий»? Что я имею в виду, когда говорю «быть игриво искренним»?

Значит ли это, что вы должны быть пятьдесят на пятьдесят в своих духовных усилиях? Пятьдесят процентов времени работать, а пятьдесят процентов времени лениться? Или пятьдесят процентов времени быть игривым и пятьдесят процентов времени искренним?

НЕТ! Тапас означает стопроцентное усилие при стопроцентной непринужденности, и стопроцентную игривость при стопроцентной искренности.

Поймите, это не парадокс!

Вы, наверное, думаете: «Свамиджи, как быть на сто процентов игривым и на сто процентов искренним одновременно?».

Быть уравновешенным не значит не входить в тапас с полной интенсивностью. Обычно все ищущие сталкиваются с этой проблемой. Я постоянно вижу это у своих брахмачари в ашраме. Когда они вступают на путь, они слишком игривы; они не могут проснуться рано, они не садятся для медитации, они не могут просидеть полчаса с закрытыми глазами! Затем, почувствовав вкус этой жизни, они погружаются в нее настолько полно, что иногда впадают в другую крайность. Если они занимаются йогой, то пытаются весь день делать ширшасану (йогическую позу, когда вы стоите на голове), и попадают в беду! Ширшасана не должна выполняться новичками дольше двух-трех минут. Но они так увлечены своим тапасом, что увлекаются.

На самом деле, я их не виню. В этом и заключается прелесть этой жизни - как только вы за нее беретесь, все остальное в жизни начинает уходить на второй план. Как только вы влюбляетесь в тапас, все ненужное в вашей жизни просто начинает спонтанно исчезать.

Это то, что я называю вайрагьей. Видите, есть три слова: рага, арага, вирага или вайрагья. Рага - это привязанность, арага - отвращение, а вирага или вайрагья - это состояние за пределами привязанности и отвращения.

В вайрагье вам не нужно прилагать усилия, чтобы избавиться от своих привязанностей - они начинают отпадать сами собой. Вы спонтанно теряете как тягу к удовольствиям, так и склонность к страданиям.

Вайрагья - это не бесцветная отрешенность. Это интенсивная отрешенность. В силу интенсивности вашего стремления к Истине все, что не является Истиной, отпадает от вас. Когда вайрагья начинает расцветать в вас, вы знаете, что ваш тапас происходит правильным образом.

Во время моего тапаса не было ни одной духовной практики, которую бы я не испробовал. Будь то йогические практики, медитация или поклонение, я не хотел упускать ни одного пути, чтобы хоть как-то достичь Божественного.

Одной из мощных духовных практик, которые я выполнял, был панчаагни тапас - медитация в круге огня в течение восьми часов в день под палящим солнцем. Панчаагни означает «пять огней», то есть медитирующий сидит с огнем в четырех направлениях северном, южном, восточном и западном, а пятым огнем является солнце над головой.

Я практиковал этот тапас более трех месяцев. В это время один доброжелатель спросил меня: «Вы такой молодой парень! Почему вы выполняете такой интенсивный тапас? Не сгорит ли ваше тело от этого огня?».

Я ответил: «Огонь желания внутри меня настолько силен, что, по сравнению с ним, огонь снаружи - ничто! Этот огонь - единственный известный мне способ утолить внутренний огонь!"

Пока я странствовал, я не знал, где буду спать сегодня ночью, не знал, где будет моя следующая еда. Я даже не знал, приведут ли все мои медитации, все мои духовные практики к каким-либо результатам.

И все же я жил в состоянии полной отдачи, потому что я поставил свою жизнь на карту ради Божественного, и я был готов потерять ее! Интенсивное стремление создает в вас прекрасное ожидание, прекрасный вакуум, в который Божественное не может не быть втянуто! Вы как будто притягиваете Божественное к себе силой своего стремления.

Это то, что я называю тапас - интенсивная страсть с интенсивным терпением. Такой тапас сам по себе становится радостью.

В «Шримад-Бхагаватам», истории жизни Кришны, есть прекрасная история о страсти с терпением:

В деревне Врадж жила гопика, которая была влюблена в Божественного Кришну. Поймите, гопики не были обычными деревенскими женщинами; они были высокоразвитыми душами, которые родились на этой земле только для того, чтобы наслаждаться Божественной игрой Кришны и получать Его духовное руководство. Многие из гопи были всего в нескольких шагах от просветления.

Однажды ночью эта гопика услышала, как Кришна играет на флейте в лесу за пределами деревни. Это значит, что в ту ночь в лесу должен был состояться праздник! Кришна был мастером игры на флейте и играл на ней как сигнал, чтобы пригласить гопи на ночь пения и танцев в лесу.

Как только гопика услышала музыку флейты, она пришла в восторг. Она выбегает из дома, чтобы поспешить в лес и встретиться с Кришной. Она знает, что ее муж крепко спит дома, но когда она выходит, то обнаруживает, что ее свекровь и невестка сидят прямо у порога и сплетничают!

Гопика в отчаянии, она не знает, что делать. Если она выйдет, они непременно станут ее расспрашивать. Она не смеет обидеть их и уйти. В то же время флейта Кришны зовет ее, зовет!

Она не может сдвинуться ни на шаг; она просто держится за дверную раму и стоит там. И ее страсть, и ее терпение достигли своего пика...! Она не может ни двигаться, ни сдерживаться. О Господь, о Кришна!

Бхагаватар, писатель, прекрасно описывает ее состояние:

Когда она слушает музыку Кришны, все радостные экстатические воспоминания о Кришне наполняют ее существо экстазом. Она переживает пик радости, и все ее благие кармы исчерпываются в этот миг экстаза. Она вознаграждается за все свои благие деяния в прошлых жизнях этим мгновением сильного счастья.

В следующее мгновение, когда она вспоминает, что не может приблизиться к Кришне, в ней поднимается сильная тоска, сильное страдание. Она переживает пик боли и исчерпывает последствия всех своих плохих карм.

Как только вы увидите пик боли и пик наслаждения, ваши кармы закончатся. Всего за две кшаны исчерпаны и ее заслуги, и ее грехи.

Она простояла там всего три кшаны. Одна кшана - это не просто одно мгновение, а одна волна мысли. В первую кшану она испытывает высшую радость, экстатическое воспоминание о Кришне. В этой кшане она переживает рай. В следующую кшану боль физической разлуки переполняет ее. В этой кшане она переживает свой ад. Она проживает свой рай и проживает свой ад. Таким образом, все ее кармы завершены. В третьей кшане она просто расслабляется в просветлении.