poglavje 5 Vibracijski izrazi Kozmosa samemu Sebi🔗

Upanišad pomeni samo sedenje. Ko sedite, se vam razkrije Resnica. Ko so Rišiji (popolni modreci), ki 'vidijo' mantro, sedeli v njih v Samādhiju, je njihovo bitje začelo vibrirati s svetimi kozmičnimi resnicami. Ta izraz so Upanišade.

Način, na katerega vam predstavijo vas, način, na katerega vam predstavijo svet, način, na katerega vam predstavijo boga, način, na katerega vam predstavijo življenje, se ne more primerjati z Upanišadami; naj gre za čistost snovi, ki jo posredujejo, ali za poezijo, ki jo izražajo, ali za sam zvok, v katerega so lepo vgradili vibracije Kunḍalinskega prebujenja. Upanišade nimajo le jezikovnega in pesniškega pomena, temveč celo fonetični pomen. Verski zgodovinarji so s tem, ko so uvrstili Upanišade pod hinduizem, hinduizmu prinesli veliko spoštovanje. Seveda smo hindujci njegovi dediči, vendar ga moramo živeti in deliti s svetom. To je naša dediščina, vendar ne pripada samo nam, temveč celotnemu vesolju!

Upanišad pomeni sedenje, to je vse. Samo sedenje. Ko sediš, ko sediš - ne pravim, ko sedi tvoje telo, pravim, ko sediš ti, se razkrije resnica. Upanišade je treba poučevati le v pravem kontekstu.

Upanišade! Ko so Rišiji (izpopolnjeni modreci) sedeli v njih v Samādhiju, je njihovo celotno bitje začelo vibrirati in odmevati s svetimi resnicami. Kozmos je začel prepevati in izžarevati skozi njih. Ta izraz so Upanišade.

Zato v Saṃskṛitu definiramo Rišija kot mantra-draṣtā, "tisti, ki vidi mantro"; ne "tisti, ki piše ali posluša mantro". To pomeni, da bodo pri doživljanju tudi zvok vedno zaznavale oči. Če zvok slišijo ušesa, pomeni, da slišite. Če zvok zaznavate z vsemi petimi čutili, doživljate.

Ko vidite zvok, vidite mantre, ko vaše oči doživijo zvok, se črte, ki jih doživite, imenujejo Akṣara. Naši Ṛišiji doživljajo vsak zvok. अ ("a"), ko so doživeli ta zvok, kar je bila črta, skozi katero so njihove oči doživele ta zvok, ta črta postane Akṣara. Bili so tako visoko razviti, tako brez skrbi; vse njihove potrebe po preživetju so bile izpolnjene in bili so v tako visokem prostoru. To je lepota!

Gaṅgā (reka Ganges) je odgovorna za Upanišade. Kako je obogatila dolino Gangesa! Za vse osnovne potrebe je poskrbela Ona. Na srečo ni bilo vojne, zato se Rišijem ni bilo treba boriti ali braniti za preživetje. Vse naravne energije so podpirale, vse potrebe so bile izpolnjene. Ta ambient, ta prostor jim je ustvaril tako neverjetno možnost, da so "sedeli" v sebi, s kozmosom, z vesoljem, z naravo. Obstoj je skozi njih začel peti o sebi.

Ozadje vsake Upanišade je tako različno, vendar so resnice, ki jih izžarevajo, tako čudovito usklajene. Ena razkriva resnico o vesolju, druga razkriva resnico o ljudeh, tretja razkriva resnico o smrti, četrta razkriva resnico o življenju. Zdi se, kot da bi se vsa vaša vprašanja razblinila, vi pa ste tam - v spoznavanju vesolja in celotno vesolje je v vašem spoznavanju. Kozmično spoznanje. Ko je Kozmos v vašem spoznavanju, ste vi v spoznavanju Kozmosa. Kozmično spoznanje. Da bi človek vstopil v Kozmično spoznanje, je potrebno kakršno koli razumevanje, vse je lepo predstavljeno in ponovljeno ter odgovorjeno na vse morebitne dvome, ki se lahko pojavijo. Zato Upanišade pripadajo celotnemu vesolju. Morda jo imamo mi, vendar pripada celotnemu vesolju. Upanišade imamo lahko v lasti in jih podedujemo, vendar pripadajo celotnemu svetu. Kdor trpi zaradi zablode, māyā, iluzije, bi moral dobiti te Upanišade Z njimi bi jih morali deliti. Vsak zvok, vsaka črka, vsaka beseda, vsaka vrstica teh Upanišad je prežeta z močnim spoznanjem. Močno spoznanje! Še vedno Upanišade ohranjajo Bharat pri življenju. Prav Upanišade so hrbtenica Bharata, koncept Bhārata. Vse naše duhovne težnje in spoznanja skupaj so Upanišade so utelešenje milijarde let trajajočega duhovnega uresničevanja milijarde ljudi.

Upanišad ni mogoče komentirati ali urejati

V Upanišadah ni ničesar neizrečenega; nobena beseda ni odveč. Ne morete jih niti urejati niti komentirati. Komentar pomeni, da je nekaj ostalo nepojasnjeno; vi morate to pojasniti. Urejanje pomeni, da je v njih nekaj dodatnega, kar ni potrebno. Urejanje ni samo nemogoče, ampak tudi ni dovoljeno. Komentiranje je dopustno, vendar praktično ni mogoče, ker nič ne ostane nepojasnjeno. Vse bhāṣye, komentarji, pa naj jih je napisal Śaṅkara, Rāmānuja, Madhvā, so ponovitve nekaterih idej, ki so jih želeli poudariti. Poudarjanje je morda mogoče, samo komentiranje pa ne; kajti v teh velikih Upanišadah ne ostane nič neizrečenega. Komentiranje Upanišad ni mogoče. Dhārmsko gledano je dovoljeno, vendar ni mogoče. Urejanje ni niti mogoče niti dovoljeno. Vsi Ācāryi (duhovni učitelji), tudi tisti, ki ne sprejemajo hinduizma, so imeli osnovno etiko "brez urejanja". Na primer, Rāmānujācārya morda ni sprejel nekaterih odstavkov v Upanišadah, vendar ni nikoli urejal. Enako tudi Cārvākas, materialisti, morda ne bodo sprejeli nekaterih verzov; vendar ne bodo urejali. Tudi budisti, ki sprejemajo eno Upanišado, Mahānirvāṇa Upanišado, drugih Upanišad pa morda ne sprejemajo; nikoli niso urejali. Ugotovili boste, da so palmovi listi Upanišad, ki jih hranijo v katerem koli budističnem samostanu ali univerzi pristni, kot palmovi listi iz prvotnih hindujskih samostanov. V izvirnem besedilu ne bo nikoli nobene zmede; nobenega urejanja, nobene manipulacije, nobenega izkrivljanja. Prav tako, če si ogledate arhive budističnih Sūtrah iz palmovih listov v Šankarskih samostanih, bodo stoodstotna resnica, natanko takšna, kot je! Morda ne bodo sprejeli budizma, vendar si nihče nikoli ne bo drznil interpolirati, manipulirati ali brisati besed. V tej veliki hindujski kulturi, življenjskem slogu in tradiciji tudi knjig, ki jih ne sprejemate, ne spreminjate, urejate ali izkrivljate. Kakšna poštenost in integriteta! To je nepredstavljiva poštenost in spoštovanje Vāṇī, Sarasvatī (boginje, energije svetega glasu)! Teh Upanišad, ki so življenjska nit vedskega izročila, življenjska nit hindujskega izročila, življenjska nit Bharata, se je veselje celo spominjati.

Kozmično spoznavanje! Ko je Kozmos v vašem spoznavanju, ste v spoznavanju Kozmosa.