Qu'entendez-vous exactement par cet "état d'Ananda" ? N'arrive-t-on à le connaître que par la méditation ?🔗

Je pourrais vous décrire Ananda de mille façons... Mais ressentir cette félicité est l'unique moyen de la comprendre.

Je vais quand même essayer de vous expliquer. Nous avons tous connu des moments de grand bonheur. Mais il y avait toujours une raison à ce bonheur, n'estce pas ?

Si vous vous sentez heureux c'est que vous avez eu une promotion au travail, ou bien que vous n'êtes plus malade, ou que vous venez d'acquérir une voiture neuve - ou que la voiture neuve du voisin lui cause des ennuis!

Quand vous êtes heureux il vous semble que rien ne pourra altérer votre bonheur. Mais il suffit d'une dispute avec votre conjoint le jour même, pour que votre vie ne soit plus que souffrance!

En fait, tout plaisir s'achève dans la douleur. Le plaisir ne dure jamais. Et lorsqu'il diminue, ou qu'il s'arrête, vous en souffrez. Seul le bonheur que l'on éprouve sans raison peut être durable, parce qu'il ne dépend de rien.

Le mot Ananda lui-même signifie "ce qui ne peut être réduit, ce qui ne peut être perdu". Ananda ne veut pas dire bonheur!

Vous serez sans doute étonné d'apprendre que ce mot signifie simplement "ce qui ne peut être réduit ni perdu".

Ananda, la félicité, n'est pas le plaisir. Ananda est cet état tranquille et silencieux que l'on éprouve lorsqu'on est déjà au-delà de la peine et du plaisir. Quand vous êtes dans cet état, la douleur et le plaisir n'ont plus d'effet sur vous. On pourrait définir Ananda comme "l'état de tranquillité permanente et sans condition".

Ce n'est pas à dire que la méditation soit l'unique moyen de connaître Ananda. Mais la voie de la méditation est une voie sûre. Elle vous conduit au-delà des hauts et des bas de la vie quotidienne. Elle vous permet de transcender les limites étroites du corps et de l'ego.

Une fois que vous aurez éprouvé le sentiment d'unité avec le Tout, l'attachement aux plaisirs et aux souffrances du quotidien vous quittera.

C'est un concept qui est difficile à saisir de manière intellectuelle. Cependant, par une pratique sincère de la méditation, vous pourrez goûter à cet état.

Et vous comprendrez alors ce qu'est Ananda.

Nous ne vivons pas Ananda au quotidien. Nous ne savons même pas si ce "bonheur sans cause" est vraiment possible! Comment pourrions-nous alors tous aspirer à connaître Ananda?

C'est votre aspiration, parce que telle est votre vraie nature!

Je m'explique : Dans la Taittreya Upanishad on trouve ce beau shloka :

Ethas aatmanaha aakashasya sambhootah Akaashaat vaayuhu, vayor agnihi Agner aapaha aapah prithvihi Prithviyor oushadah...

Cet hymne décrit la création de l'univers tout entier à partir des cinq éléments majeurs : Terre, Eau, Feu, Air et Ether (ou Espace).

L'homme provient lui aussi de ces cinq éléments, ce qui explique son aspiration profonde à retrouver sa Source, à se mettre en harmonie avec ces cinq énergies majeures par divers moyens. Par l'adoration de représentations divines, il tente de se mettre en accord avec l'énergie Terre. En se baignant dans les fleuves sacrés, il essaie de s'accorder à l'énergie Eau. Il communique avec l'énergie Feu en célébrant des rituels, les homas et les yagas, et avec l'énergie de Air en entonnant des mantras.

Tous ces moyens ont pour but l'unité avec les éléments. Mais ces méthodes restent extérieures à l'homme luimême. Or, l'énergie si subtile, si raffinée, de l'Akasha ne peut être appréhendée par des moyens externes. L'expérience doit être intérieure, et dhyana, la méditation, est le moyen d'y parvenir.

En passant en méditation, nous fermons le circuit. Nous retrouvons le lienb qui était interrompu entre la Source et nous. En retrouvant la Source, nous nous sentons à nouveau entiers et en sécurité. Voilà pourquoi la méditation vous conduit à la dimension d'Ananda, à la Félicité.

L'aspiration à Ananda n'est donc que le désir intense de retrouver notre état naturel.

Voilà pourquoi, consciemment ou non, chacun de nous porte en son for intérieur une aspiration à méditer.

Qu'entend-on au juste par méditation?

Il y a tant de manières de définir la méditation. Différents maîtres donnent différentes interprétations selon leur propre expérience, ou en fonction du public auquel ils s'adressent :

La méditation est prière

La méditation est le processus qui nous permet de découvrir le trésor qui est enfermé en nous-mêmes.

La méditation est la technique qui permet de se connecter à l'énergie du cosmos.

Toutes ces définitions sont justes. J'ajouterai que méditer c'est tout simplement être dans la félicité du moment.

Une fois que vous vous sentez en paix avec le moment présent, vous êtes en méditation. Vous n'avez rien d'autre à faire.

Tout le monde peut-il apprendre à méditer ?

Vous n'avez pas besoin d*'apprendre* à méditer. Vous méditez déjà!

Repensez à un de ces moments où vous avez été touché par une sublime beauté.

Le soleil se levait soudain derrière la montagne…

Vous entendiez pour la première fois un morceau de musique d'une ineffable douceur…

En de tels moments un profond silence s'empare de nous.

Nous restons sans voix, totalement absorbés dans le moment.

N'avons-nous pas tous déjà vécu cela?

En présence d'une telle beauté on ne pense plus à rien. On reste bouche bée, simplement conscient de la beauté qui est devant nous.

Un tel instant est méditation. ```

Puis au bout d'un moment, le bavardage interne revient. On se dit mentalement "Quel beau lever de soleil !"

L'esprit compare cette musique à telle autre que vous aviez déjà entendue...

Et vous voilà sorti de méditation.

Méditer, c'est demeurer dans cet état de silence, de béatitude heureuse. On n*'apprend pas* à être dans cet état, on le vit.

Comprenez bien ceci : on ne "fait" pas de la méditation. Cet état fleurit de lui-même lorsque tout faire et toute action sont abandonnés. Et pas seulement l'action physique. Même penser est une action. Même contempler est une action !

La méditation est ce qui reste quand on a cessé toute action, toute pensée, tout travail, tout sentiment. Méditer c'est simplement être.

Comme dans l'histoire du maître Zen citée au début de ce livre, la méditation consiste à vivre le moment présent sans lui opposer la moindre résistance.

De même, Ananda n'est pas un résultat qu'on obtient par un dur travail.

On n'atteint pas Ananda ! On ne peut que se relâcher en Ananda.